Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
für sich selbst! – Wenn so, sollte die Schrift sagen: „am Tag seines Schlachtopfers soll es gegessen werden“; wozu brauche ich „darbringt“? Daraus ist zu schließen: Am Tag, da du schlachtest, bringst du dar; am Tag, da du nicht schlachtest, bringst du nicht dar.
לגופיה אם כן נימא קרא ביום זבחו יאכל הקריבו למה לי ש"מ ביום שאתה זובח אתה מקריב ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריב
Vielleicht aber meint es der Allbarmherzige so: Wenn das Blut heute dargebracht wurde, soll das Fleisch heute und morgen gegessen werden; wenn das Blut morgen dargebracht wurde, soll das Fleisch morgen und am anderen Tag gegessen werden? – Wenn so, sollte die Schrift sagen: „am Tag, da er darbringt, soll es gegessen werden“; wozu brauche ich „sein Schlachtopfer“? Daraus ist zu schließen: Am Tag, da du schlachtest, bringst du es dar; am Tag, da du nicht schlachtest, bringst du es nicht dar.
ודילמא ה"ק רחמנא אי קריב דם האידנא ניתאכיל בשר האידנא ולמחר אי קריב דם למחר ניתאכיל בשר למחר וליומא אוחרא אם כן נימא קרא ביום הקריבו יאכל זבחו למה לי שמע מינה ביום שאתה זובח אתה מקריבו ביום שאי אתה זובח אי אתה מקריבו:
Es wurde gesagt: Wer [beim Schlachten] an die Nacht des dritten [Tages] denkt – Chiskija sagte: tauglich; Rabbi Jochanan sagte: untauglich. Chiskija sagte: tauglich, denn es ist [noch] nicht dem Verbrennen zugewiesen. Rabbi Jochanan sagte: untauglich, denn es ist [schon] vom Essen verdrängt.
איתמר המחשב לאור שלישי חזקיה אמר כשר רבי יוחנן אמר פסול חזקיה אמר כשר דהא לא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר פסול דהא אידחי ליה מאכילה
Wer in der Nacht des dritten [Tages] isst – Chiskija sagte: Er ist frei, denn es ist nicht dem Verbrennen zugewiesen; Rabbi Jochanan sagte: Er ist schuldig, denn es ist [schon] vom Essen verdrängt.
האוכל לאור שלישי חזקיה אמר פטור דלא אינתיק לשריפה רבי יוחנן אמר חייב דהא אידחי לי' מאכילה
Es wird gemäß Rabbi Jochanan gelehrt: Bei Opfern, die einen Tag lang gegessen werden, denkt man [mit Wirkung] bei ihrem Blut an [die Zeit] ab Sonnenuntergang und bei ihrem Fleisch und ihren Opferteilen an [die Zeit] ab Aufgang der Morgenröte; bei Opfern, die zwei Tage und eine Nacht gegessen werden, denkt man [mit Wirkung] bei ihrem Blut an [die Zeit] ab Sonnenuntergang, bei ihren Opferteilen ab Aufgang der Morgenröte und bei ihrem Fleisch ab Sonnenuntergang des zweiten Tages.
תניא כוותיה דרבי יוחנן קדשים הנאכלין ליום אחד מחשבין בדמן משתשקע החמה ובבשרן ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר קדשים הנאכלין לשני ימים ולילה אחת מחשבין בדמן משתשקע החמה ובאימוריהן משיעלה עמוד השחר ובבשרן משתשקע החמה של שני ימים:
Unsere Meister lehrten: Man könnte meinen, sie würden [auch] in der Nacht des dritten [Tages] gegessen, und es ist ein Schluss: Es gibt Schlachtopfer, die einen Tag lang gegessen werden, und Schlachtopfer, die zwei Tage lang gegessen werden; wie bei den Schlachtopfern, die einen Tag lang gegessen werden, die Nacht danach [dazugehört], so auch bei den Schlachtopfern, die zwei Tage lang gegessen werden, die Nacht danach.
ת"ר יכול יהו נאכלין לאור שלישי ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד לילה אחריהן אף זבחים הנאכלין לשני ימים לילה אחריהן
Darum heißt es: „und das Übrige bis zum Tag“ (Lev 19,6) – solange es Tag ist, wird es gegessen, und es wird nicht in der Nacht des dritten [Tages] gegessen.
תלמוד לומר (ויקרא יט, ו) והנותר עד יום בעוד יום הוא נאכל ואינו נאכל לאור שלישי
Man könnte meinen, es werde sofort verbrannt, und es ist ein Schluss: Es gibt Schlachtopfer, die einen Tag lang gegessen werden, und Schlachtopfer, die zwei Tage lang gegessen werden; wie bei den Schlachtopfern, die einen Tag lang gegessen werden, unmittelbar auf das Essen das Verbrennen folgt, so folgt auch bei den Schlachtopfern, die zwei Tage lang gegessen werden, unmittelbar auf das Essen das Verbrennen.
יכול ישרף מיד ודין הוא זבחים נאכלין ליום אחד וזבחים נאכלין לשני ימים מה זבחים הנאכלין ליום אחד תיכף לאכילה שריפה אף זבחים הנאכלין לשני ימים תיכף לאכילה שריפה
MISCHNA: Das Erstgeborene, der Zehnt und das Pessachopfer sind minderheilig. Ihr Schlachten [geschieht] an jedem Ort im Vorhof, und ihr Blut erfordert eine einzige Gabe, nur muss er sie gegenüber dem Sockel geben.
מתני׳ הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים שחיטתן בכל מקום בעזרה ודמן טעון מתנה אחת ובלבד שיתן כנגד היסוד
Bei ihrem Essen unterscheiden sie sich: Das Erstgeborene wird von den Kohanim gegessen und der Zehnt von jedermann, und sie werden in der ganzen Stadt gegessen, in jeder Zubereitungsart, zwei Tage und eine Nacht. Das Pessachopfer wird nur in der Nacht gegessen, es wird nur bis Mitternacht gegessen, es wird nur von den dafür Angemeldeten gegessen, und es wird nur gebraten gegessen.
שינה באכילתן הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ונאכלין בכל העיר בכל מאכל לשני ימים ולילה אחד הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא למנויו ואינו נאכל אלא צלי:
GEMARA: Wer ist der Tanna? Raw Chisda sagte: Es ist Rabbi Jose der Galiläer; denn es wird gelehrt: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Es heißt nicht „sein Fett“, sondern „ihr Fett“; es heißt nicht „sein Blut“, sondern „ihr Blut“ – das lehrt über das Erstgeborene, den Zehnten und das Pessachopfer, dass sie das Geben des Blutes und der Opferteile an den Altar erfordern.
גמ׳ מאן תנא אמר רב חסדא ר' יוסי הגלילי היא דתניא ר' יוסי הגלילי אומר חלבו לא נאמר אלא חלבם דמו לא נאמר אלא דמם לימד על בכור ומעשר ופסח שטעונין מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
Gegenüber dem Sockel – woher wissen wir es? Rabbi Elieser sagte: Es kommt [durch die Gesera schawa] „Sprengen“ – „Sprengen“ vom Brandopfer.
כנגד היסוד מנא לן א"ר אליעזר אתיא זריקה זריקה מעולה
Original: Zevachim 56b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.