Und die Rabbanan? – Dann hätte der Allbarmherzige weder das Waw noch „Erstling“ schreiben sollen!
ורבנן לא נכתוב רחמנא לא וי"ו ולא ראשית
Chullin 135b חולין
Und Rabbi Elai? – Da dies eine Heiligkeit des Wertes und jenes eine Heiligkeit des Körpers ist, hat er sie getrennt und wieder verbunden.
ורבי אלעאי איידי דהאי קדושת דמים והאי קדושת הגוף פסיק להו והדר ערבי להו
Und wenn du willst, sage ich: Die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener verpflichten die Rabbanan bei der Teruma, wie gelehrt wird: Ein Israelit und ein Götzendiener, die gemeinsam ein Feld gekauft haben – Unverzehntetes und Profanes sind miteinander vermischt. Das sind die Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: [Der Anteil] des Israeliten ist verpflichtet und der des Götzendieners befreit.
ואיבעית אימא שותפות עובד כוכבים בתרומה רבנן חיובי מחייבי דתניא ישראל ועובד כוכבים שלקחו שדה בשותפות טבל וחולין מעורבים זה בזה דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר של ישראל חייב ושל עובד כוכבים פטור
Sie streiten nur darüber, dass der eine meint, es gibt eine rückwirkende Bestimmung, und der andere meint, es gibt keine rückwirkende Bestimmung; die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener aber ist nach allen verpflichtet.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר יש ברירה ומר סבר אין ברירה אבל שותפות דעובד כוכבים דברי הכל חייבת
Und wenn du willst, sage ich: Rabbi Elai leitet beides aus „deiner Schafe“ ab.
ואי בעית אימא תרוייהו לר' אלעאי מצאנך נפקא
Teilhaberschaft mit einem Götzendiener – was ist der Grund? Dass es ihm nicht allein gehört. Auch [bei Teilhaberschaft mit] einem Israeliten gehört es ihm nicht allein! – Und die Rabbanan? Ein Götzendiener ist nicht verpflichtungsfähig, ein Israelit ist verpflichtungsfähig.
שותפות דעובד כוכבים מאי טעמא דלא מייחדא ליה לישראל נמי לא מייחדא ליה ורבנן עובד כוכבים לאו בר חיובא הוא ישראל בר חיובא הוא
Rawa sagte: Rabbi Elai gibt bei der Teruma zu [, dass Teilhaber verpflichtet sind]. Obwohl geschrieben steht: „deines Getreides“ (Dtn 18,4) – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –,
אמר רבא מודה רבי אלעאי בתרומה אע"ג דכתיב (דברים יח, ד) דגנך דידך אין דשותפות לא
hat der Allbarmherzige [doch] „eure Hebeopfer“ geschrieben. Wozu brauche ich aber „deines Getreides“? Um die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener auszuschließen.
כתב רחמנא תרומותיכם אלא דגנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
Die Teighebe: Obwohl „Erstling“ geschrieben steht und man sagen könnte: Wir folgern „Erstling“ – „Erstling“ vom Erstling der Schur: Wie dort [bei] einer Teilhaberschaft nicht, so auch hier [bei] einer Teilhaberschaft nicht – hat der Allbarmherzige [doch] „eurer Teige“ (Num 15,21) geschrieben.
חלה אע"ג דכתיב ראשית ואיכא למימר נילף ראשית ראשית מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא כתב רחמנא (במדבר טו, כא) עריסותיכם
Der Grund ist also, dass „eurer Teige“ geschrieben steht; wäre dem nicht so, hätte ich gesagt, wir folgern „Erstling“ – „Erstling“ vom Erstling der Schur? Im Gegenteil, folgern wir es doch von der Teruma!
אלא טעמא דכתיב עריסותיכם הא לאו הכי הוה אמינא נילף ראשית ראשית מראשית הגז אדרבה נילף מתרומה
So ist es in der Tat. Wozu brauche ich aber „eurer Teige“? [Für das Maß] eurer Teige.
ה"נ אלא עריסותיכם למה לי כדי עריסותיכם
Die Ecke: Obwohl „dein Feld“ geschrieben steht – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –, hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „Und wenn ihr die Ernte eures Landes erntet“ (Lev 19,9). Wozu brauche ich aber „dein Feld“? Um die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener auszuschließen.
פאה אע"ג דכתיב שדך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (ויקרא יט, ט) ובקצרכם את קציר ארצכם אלא שדך ל"ל למעוטי שותפות עובד כוכבים
Das Erstgeborene: Obwohl geschrieben steht: „Jedes Erstgeborene, das unter deinen Rindern und unter deinem Kleinvieh geboren wird“ (Dtn 15,19) – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –,
בכורה אע"ג דכתיב (דברים טו, יט) כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך דידך אין דשותפות לא
hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „und die Erstgeborenen eurer Rinder und eures Kleinviehs“ (Dtn 12,6). Wozu brauche ich aber „und deinem Kleinvieh“? Um die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener auszuschließen.
כתב רחמנא (דברים יב, ו) ובכורות בקרכם וצאנכם אלא וצאנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
Die Mesusa: Obwohl „dein Haus“ (Dtn 6,9) geschrieben steht – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –, hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „damit sich eure Tage und die Tage eurer Kinder mehren“ (Dtn 11,21). Wozu kommt aber „dein Haus“? Für [die Lehre] des Rabba, denn Rabba sagte:
מזוזה אף על גב דכתיב (דברים ו, ט) ביתך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם ואלא ביתך למאי אתא לכדרבה דאמר רבה
Original: Chullin 135b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.