in Heiligkeit und Verkauf. – Und diese sind mehr!
בקדושה ומכירה והנך נפישין
Chullin 137a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 3Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Profanes von Profanem [zu folgern] ist ihm vorzuziehen.
פשוט מפשוט עדיף ליה:
Der Erstling der Schur gilt nur bei Mutterschafen. – Woher ist das? Raw Chisda sagte: Es ergibt sich aus „Schur“ – „Schur“. Hier steht geschrieben: „Den Erstling der Schur deiner Schafe sollst du ihm geben“ (Dtn 18,4), und dort steht geschrieben: „und von der Schur meiner Lämmer wärmte er sich“ (Ijob 31,20). Wie dort Lämmer, so auch hier Lämmer.
ראשית הגז אינו נוהג אלא ברחלים: מנא הני מילי אמר רב חסדא אתיא גיזה גיזה כתיב הכא (דברים יח, ד) ראשית גז צאנך תתן לו וכתיב התם (איוב לא, כ) ומגז כבשי יתחמם מה להלן כבשים אף כאן כבשים
Sollten wir doch „Schur“ – „Schur“ vom Erstgeborenen folgern, wie gelehrt wird: „Du sollst mit dem Erstgeborenen deines Rindes nicht arbeiten und das Erstgeborene deines Kleinviehs nicht scheren“ (Dtn 15,19) – ich habe nur das Rind bei der Arbeit und das Kleinvieh beim Scheren;
ונילף גיזה גיזה מבכור דתניא (דברים טו, יט) לא תעבוד בבכור שורך ולא תגוז בכור צאנך אין לי אלא שור בעבודה וצאן בגיזה
woher, dass das von diesem Gesagte auf jenes und das von jenem Gesagte auf dieses anzuwenden ist? Die Schrift lehrt: „Du sollst nicht arbeiten und nicht scheren“.
מנין ליתן האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל לא תעבוד ולא תגוז
Die Schrift sagt: „sollst du ihm geben“ (Dtn 18,4) – und nicht für seinen Sack.
אמר קרא (דברים יח, ד) תתן לו ולא לשקו
Wenn dem so ist, sollte das Ausgerupfte von Ziegen verpflichtet sein! – Wir benötigen Scheren, und das ist nicht vorhanden.
אלא מעתה נוצה של עזים ליחייב בעינן גיזה וליכא
Wen hast du diese Überlegung vertreten hören? Rabbi Jose. Rabbi Jose gibt doch bei etwas, das üblich ist, zu!
מאן שמעת ליה האי סברא ר' יוסי הא מודי ר' יוסי במידי דאורחיה
Vielmehr wie Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „um dazustehen und zu dienen“ (Dtn 18,5) – etwas, das für den Dienst geeignet ist; so auch hier: etwas, das für den Dienst geeignet ist.
אלא כדאמר ר' יהושע בן לוי (דברים יח, ה) לעמוד לשרת דבר הראוי לשירות הכא נמי דבר הראוי לשירות
Wozu kommt aber „Schur“ – „Schur“? Für das, was in der Schule des Rabbi Jischmael gelehrt wurde, denn in der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Schafe, deren Wolle hart ist, sind vom Erstling der Schur befreit, denn es heißt: „und von der Schur meiner Lämmer wärmte er sich“.
אלא גיזה גיזה למאי אתא לכדתנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל כבשים שצמרן קשה פטורים מראשית הגז שנאמר ומגז כבשי יתחמם
Eine [Baraita] lehrt: Wer die Ziegen schert und die Mutterschafe abspült, ist befreit; und eine andere lehrt: Wer die Ziegen schert, ist befreit; [wer] die Mutterschafe abspült, ist verpflichtet. Das ist kein Widerspruch: Das eine [nach] den Rabbanan und das andere [nach] Rabbi Jose.
תני חדא גוזז את העזים ושוטף את הרחלים פטור ותניא אידך הגוזז את העזים פטור ושוטף את הרחלים חייב לא קשיא הא רבנן והא ר' יוסי
Denn es wird gelehrt: „Die Nachlese deiner Ernte“ (Lev 19,9) – und nicht die Nachlese beim Abpflücken. Rabbi Jose sagt: Nachlese ist nur, was infolge des Erntens [abfällt].
דתניא (ויקרא יט, ט) לקט קצירך ולא לקט קיטוף ר' יוסי אומר אין לקט אלא הבא מחמת קציר
Rabbi Jose ist doch dasselbe wie der erste Tanna! – Das Ganze ist [von] Rabbi Jose, und so lehrt sie: Denn Rabbi Jose sagt: Nachlese ist nur, was infolge des Erntens [abfällt].
ר' יוסי היינו ת"ק כולה ר' יוסי היא והכי קתני שר' יוסי אומר אין לקט אלא הבא מחמת קציר
Raw Acha, der Sohn des Rawa, sagte zu Raw Aschi: Rabbi Jose gibt bei etwas, das üblich ist, zu, wie gelehrt wird: Rabbi Jose sagt: „Ernte“ – ich habe nur das Ernten; woher das Ausreißen?
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי מודה ר' יוסי במידי דאורחיה דתניא ר' יוסי אומר קציר אין לי אלא קציר עוקר מנין
Die Schrift lehrt: „zu ernten“ (Lev 19,9). Woher das Ausrupfen? Die Schrift lehrt: „wenn du erntest“ (Lev 23,22).
ת"ל (ויקרא יט, ט) לקצור תולש מנין ת"ל (ויקרא כג, כב) בקוצרך
Rabina sagte zu Raw Aschi: Auch wir haben gelernt: Bei Zwiebelbeeten zwischen dem Gemüse sagt Rabbi Jose: Die Ecke von jedem einzelnen; und die Weisen sagen: Von einem für alle.
אמר ליה רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא מלבנות בצלים שבין הירק ר' יוסי אומר פאה מכל אחד ואחד וחכמים אומרים מאחת על הכל:
Und wie viel ist „viele“? Nach Bet Schammai ist es recht, auch zwei heißen „Schafe“; was aber ist der Grund nach Bet Hillel?
וכמה הוא מרובה: בשלמא לב"ש תרתי נמי איקרו צאן אלא לב"ה מ"ט
Raw Kahana sagte: Die Schrift sagt: „zubereitete“ (1 Sam 25,18) – die zwei Gebote erfüllen [lassen]: den Erstling der Schur und die Gaben. – Sage doch: das Erstgeborene und die Gaben!
אמר רב כהנא אמר קרא (שמואל א כה, יח) עשויות שעושות ב' מצות ראשית הגז ומתנות אימא בכורה ומתנות
Ist denn ein einziges [Tier] nicht zum Erstgeborenen verpflichtet? – Und nach deiner Auffassung: Ist denn ein einziges nicht zu den Gaben verpflichtet? Vielmehr sagte Raw Aschi: „Zubereitete“ – die ihre Eigentümer antreiben und zu ihm sagen: Steh auf, erfülle ein Gebot!
בכורה חדא מי לא מיחייבא ולטעמיך מתנות חדא מי לא מיחייבא אלא אמר רב אשי עשויות שמעשות את בעליהן ואומרות לו קום עשה מצוה
Es wird gelehrt: Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jose, sagt im Namen seines Vaters: vier, denn es heißt: „und vier Schafe für das Lamm“ (Ex 21,37).
תניא דבי רבי ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו ארבע שנאמר (שמות כא, לז) וארבע צאן תחת השה
Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Wären ihre Worte Worte der Tora und die Worte meines Lehrers Überlieferung – wir hören auf die Worte meines Lehrers; umso mehr, da ihre Worte Worte der Überlieferung und die Worte meines Lehrers Worte der Tora sind.
תניא אמר רבי אלמלא דבריהן דברי תורה ודברי בריבי קבלה אנן דברי בריבי שומעין וכל שכן שדבריהם דברי קבלה ודברי בריבי דברי תורה
Aber der Meister sagte doch: Eine dritte Entscheidung entscheidet nicht!
והאמר מר אין הכרעה שלישית מכרעת
Original: Chullin 137a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.