Exodus 22 im Talmud

Exodus 22,1 3×

• Joma 85a Bavli

  Rabbi Jischmael hob an und sagte: „Wird der Dieb beim Einbruch angetroffen“ (Ex 22,1)

• Sanhedrin 72a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Es besteht keine Blutschuld für ihn – wenn die Sonne über ihm aufgegangen ist“ (Ex 22,1–2)

• Sanhedrin 72b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er wird geschlagen“ (Ex 22,1)

Exodus 22,2 3×

• Sota 23b Bavli

  „Der Mann wird wegen seines Diebstahls verkauft, und die Frau wird nicht wegen ihres Diebstahls verkauft.“ Was ist der Grund? Der Vers sagt: „So werde er für seinen Diebstahl verkauft“ (Ex 22,2)

• Kidduschin 18a Bavli

  „Und sie wird nicht ein zweites Mal verkauft“: Daraus folgt, dass ein hebräischer Knecht ein zweites Mal verkauft wird. Aber es wurde doch gelehrt: „Für seinen Diebstahl“ (Ex 22,2)

• Makkot 2b Bavli

  … sagen: Diese Dinge gelten, wo entweder er selbst oder sie selbst etwas haben; wo aber weder er noch sie etwas haben, werden sie verkauft. Rawa sagte zu ihm: „So werde er für seinen Diebstahl verkauft“ (Ex 22,2)

Exodus 22,3 6×

• Gittin 77a Bavli

  Und es wurde auch so gelehrt beim Dieb: „seine Hand“ – ich habe nur seine Hand; sein Dach, sein Hof und sein Gehege, woher? Die Schrift sagt: „Wenn es gefunden, gefunden wird“ (Ex 22,3)

• Bawa Kamma 64a Bavli

  Und so ist es ihm schwierig: Wozu brauche ich „wenn gefunden wird, gefunden wird“? Sollte [die Schrift] „Ochse“ und „Diebstahl“ und „lebendig“ sagen, und alles wäre inbegriffen.

• Bawa Kamma 65a Bavli

  ich habe nur seine Hand; woher [weiß ich es für] sein Dach, seinen Hof und sein Gehege? Die Schrift sagt: „wenn gefunden wird, gefunden wird“ (Ex 22,3)

• Bawa Kamma 75a Bavli

  Rawa bar Ahilai sagte: Was ist der Grund Raws? „Wenn es [lebend] in seiner Hand gefunden wird“ (Ex 22,3)

• Bawa Mezia 10b Bavli

  Gibt es denn jemanden, der sagt, der Hof sei als Beauftragung eingeschlossen worden? Es wird doch gelehrt: „in seiner Hand“ (Ex 22,3)

• Bawa Mezia 56b Bavli

  Und ist überall, wo ‚seine Hand‘ geschrieben steht, nicht buchstäblich seine Hand [gemeint]? Es wird doch gelehrt: „Wenn [das Gestohlene] in seiner Hand gefunden wird“ (Ex 22,3)

Exodus 22,4 18×

• Gittin 48b Bavli

  Um der Ordnung der Welt willen? Das ist doch nach der Tora, denn es steht geschrieben: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4)

• Gittin 49a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Es heißt „Feld“ unten (Ex 22,5), und es heißt „Feld“ oben (Ex 22,4)

• Gittin 49b Bavli

  Es wird ausdrücklich gelehrt: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4)

• Bawa Kamma 2b Bavli

  Wo stehen Zahn und Fuß geschrieben? Denn es wurde gelehrt: „Und er lässt los“ (Ex 22,4)

• Bawa Kamma 3a Bavli

  Der Meister sagte: „Und es vertilgt“ (Ex 22,4)

• Bawa Kamma 6b Bavli

  „Schadenersatz zu leisten.“ Die Rabbanan lehrten: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4)

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Exodus 22,5 6×

• Gittin 49a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Es heißt „Feld“ unten (Ex 22,5)

• Bawa Kamma 22b Bavli

  Rawa sagte: Ein Schriftvers und eine Baraita unterstützen Rabbi Jochanan. Der Schriftvers, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Feuer ausbricht … soll der, der den Brand entfacht hat, bezahlen“ (Ex 22,5)

• Bawa Kamma 55b Bavli

  Feuer, denn es steht geschrieben: „Bezahlen soll, wer den Brand entfacht hat“ (Ex 22,5)

• Bawa Kamma 60a Bavli

  … ist schuldig, denn es heißt: „Wenn ein Feuer ausbricht und Dornen erfasst, und ein Garbenhaufen oder das stehende Getreide oder das Feld wird verzehrt, so soll der bezahlen, der den Brand entfacht hat“ (Ex 22,5)

• Bawa Kamma 60b Bavli

  Er sagte zu ihnen: Wenn dem so ist, will ich euch etwas sagen, das euch beiden gleichermaßen [recht] ist: „Wenn ein Feuer ausbricht und Dornen erfasst“ (Ex 22,5)

• Bawa Kamma 61b Bavli

  … einer Kor-Fläche. Rabbi Elieser sagt: Sechzehn Ellen, wie [die Breite] eines öffentlichen Weges. Rabbi Akiwa sagt: Fünfzig Ellen. Rabbi Schimon sagt: „So soll der bezahlen, der den Brand entfacht hat“ (Ex 22,5)

Exodus 22,6 14×

• Kidduschin 11b Bavli

  Da ist doch die Klage, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Mann seinem Nächsten Geld oder Geräte zur Verwahrung gibt“ (Ex 22,6)

• Bawa Kamma 63a Bavli

  Es steht doch zuvor [schon] Allgemeines, Einzelnes und Allgemeines geschrieben, denn es steht geschrieben: „Wenn jemand seinem Nächsten gibt“ (Ex 22,6)

• Bawa Kamma 63b Bavli

  Woher ist das zu entnehmen? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn der Dieb gefunden wird“ (Ex 22,6)

• Bawa Kamma 69b Bavli

  … andere anonyme Mischna. Denn wir haben gelernt: Wer von einem Dieb stiehlt, zahlt nicht das Doppelte. Warum? Zugegeben, dem ersten Dieb zahlt er nicht: „Und es wird aus dem Haus des Mannes gestohlen“ (Ex 22,6)

• Bawa Kamma 76a Bavli

  Was ist der Grund? „Und es wird aus dem Haus des Mannes gestohlen“ (Ex 22,6)

• Bawa Kamma 93a Bavli

  „Zerbrich meinen Krug, zerreiß mein Gewand – ist er ersatzpflichtig.“ Dem widerspricht doch: „zu verwahren“ (Ex 22,6)

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Exodus 22,7 10×

• Bawa Kamma 63b Bavli

  Du sagst, von dem, der die Ausrede eines Diebstahls vorbringt; oder [spricht sie] nur vom Dieb selbst? Wenn es heißt: „Wenn der Dieb nicht gefunden wird“ (Ex 22,7)

• Bawa Kamma 63b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „So soll der Hausherr vor Gott treten“ (Ex 22,7)

• Bawa Kamma 107b Bavli

  … Ausrede des Diebstahls vorbringt, ist erst schuldig, wenn er Hand daran gelegt hat. Warum? „So soll der Herr des Hauses vor Gott treten, ob er nicht seine Hand an das Gut seines Nächsten gelegt hat“ (Ex 22,7)

• Bawa Kamma 107b Bavli

  … Verwahrgut die Ausrede des Diebstahls vorbringt, ist frei, sobald er Hand daran gelegt hat. Warum? So sagt der Allbarmherzige: „So soll der Herr des Hauses vor Gott treten, ob er nicht seine Hand …“ (Ex 22,7)

• Bawa Mezia 41b Bavli

  Und die andere für das, was gelehrt wird: „Und der Herr des Hauses soll vor Gott herantreten“ (Ex 22,7)

• Bawa Mezia 43b Bavli

  … Schammai sagen: Er ist ersatzpflichtig; und Bet Hillel sagen: Er ist nicht ersatzpflichtig, bis er sich daran vergreift, denn es heißt: „ob er nicht seine Hand nach dem Gut seines Nächsten ausgestreckt hat“ (Ex 22,7)

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Exodus 22,8 19×

• Kidduschin 42b Bavli

  Denn es wird gelehrt: „Bei jeder Sache des Vergehens“ (Ex 22,8)

• Bawa Kamma 54b Bavli

  Bei der doppelten Zahlung: wie wir gesagt haben: „bei jeder Sache des Vergehens“ (Ex 22,8)

• Bawa Kamma 62b Bavli

  „Denn die Regel des doppelten Ersatzes gilt“ usw.: Woher ist das zu entnehmen? Denn die Rabbanan lehrten: „In jeder Sache von Veruntreuung“ (Ex 22,8)

• Bawa Kamma 63b Bavli

  zahlt doppelten Ersatz, denn es heißt: „bei jedem Verlorenen, von dem er sagt“ (Ex 22,8)

• Bawa Kamma 64b Bavli

  … vorbringt, sodass er dieses „wenn gefunden wird, gefunden wird“ für den Dieb selbst verwendet – woher haben wir [das Gesetz für] den, der sich selbst schuldig spricht? Aus: „wen Gott schuldig spricht“ (Ex 22,8)

• Bawa Kamma 75a Bavli

  Wozu brauche ich das? Es geht [schon] hervor aus „wen die Richter schuldig sprechen“ (Ex 22,8)

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Exodus 22,9 4×

• Nasir 35a Bavli

  Rabbi Abbahu sagte: Er leitet es aus diesem Vers ab: „Wenn jemand seinem Nächsten einen Esel oder einen Stier oder ein Schaf gibt“ – ein Besonderes; „oder irgendein Vieh“ – ein Allgemeines; „zu hüten“ (Ex 22,9)

• Bawa Mezia 57b Bavli

  ‚Ein bezahlter Hüter zahlt nicht‘ (usw.). Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn jemand seinem Nächsten gibt“ (Ex 22,9)

• Bawa Mezia 83a Bavli

  … aber einen Beweis gibt, soll er doch einen Beweis bringen und frei werden! Denn es wird gelehrt: Issi ben Jehuda sagt: „Ohne dass jemand es sieht, soll ein Schwur beim Herrn zwischen ihnen beiden sein“ (Ex 22,9)

• Schewuot 43a Bavli

  Ein bezahlter Hüter zahlt nicht: Woher haben wir das? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn ein Mann seinem Nächsten gibt“ (Ex 22,9)

Exodus 22,10 6×

• Kidduschin 42b Bavli

  … sagten zu Bet Hillel: Heißt es denn nicht: „bei jeder Sache des Vergehens“? Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Heißt es denn nicht: „wenn er nicht seine Hand an die Habe seines Nächsten ausgestreckt hat“ (Ex 22,10)

• Bawa Kamma 106a Bavli

  … und der andere sagt: „Du hast nichts in meiner Hand“, und er schwört, und danach kommen Zeugen, so ist er frei, denn es heißt: „Und sein Eigentümer soll [es] annehmen, und er braucht nicht zu bezahlen“ (Ex 22,10)

• Schewuot 39b Bavli

  Das braucht man für das, was gelehrt wurde: Rabbi Schimon ben Tarfon sagt: „ein Schwur beim Ewigen soll zwischen beiden sein“ (Ex 22,10)

• Schewuot 45a Bavli

  Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht: Woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Und sein Eigentümer nimmt [es] an, und er braucht nicht zu bezahlen“ (Ex 22,10)

• Schewuot 47a Bavli

  Rawa sagte: Rabbi Abba ist zuzustimmen. Denn Rabbi Ami lehrte: „Der Schwur des Ewigen soll zwischen den beiden sein“ (Ex 22,10)

• Temura 3b Bavli

  Sag doch: Auch [wer] einen wahren Schwur [leistet]? Ausdrücklich steht geschrieben: „Ein Schwur beim Ewigen soll zwischen beiden sein“ (Ex 22,10)

Exodus 22,11 1×

• Bawa Mezia 94b Bavli

  Zugestanden beim Diebstahl, denn es steht geschrieben: „Wenn es ihm aber gestohlen, gestohlen wird, soll er es seinem Eigentümer bezahlen“ (Ex 22,11)

Exodus 22,12 1×

• Bawa Kamma 10b Bavli

  Raw Kahana sagte: Von hier: „Wenn es zerrissen worden ist, soll er es als Zeugnis [ad] bringen; für das Zerrissene soll er nicht ersetzen“ (Ex 22,12)

Exodus 22,13 9×

• Bawa Kamma 57b Bavli

  Er wandte gegen ihn ein: „Und es wird zerbrochen oder stirbt“ (Ex 22,13)

• Bawa Kamma 107b Bavli

  Der Entleiher: „Und wenn einer entleiht“ (Ex 22,13)

• Bawa Mezia 94b Bavli

  Hat er aber die Kuh entliehen und danach den Eigentümer entliehen oder gemietet, und sie verendete, ist er schuldig, denn es heißt: „Ist sein Eigentümer nicht bei ihm, so soll er gewiss bezahlen“ (Ex 22,13)

• Bawa Mezia 94b Bavli

  … den Entleiher ist, das ist ausdrücklich gesagt: „Und wenn jemand von seinem Nächsten entleiht, und es wird gebrochen oder verendet, und sein Eigentümer ist nicht bei ihm, so soll er gewiss bezahlen“ (Ex 22,13)

• Bawa Mezia 94b Bavli

  „Und der Entleiher bezahlt alles“: Zugestanden das Gebrochene und das Verendete, denn es steht geschrieben: „Und wenn jemand von seinem Nächsten entleiht, und es wird gebrochen oder verendet“ (Ex 22,13)

• Bawa Mezia 95a Bavli

  Vielmehr wie das, was gelehrt wurde: „Und es wird gebrochen oder verendet“ (Ex 22,13)

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Exodus 22,14 3×

• Bawa Mezia 94a Bavli

  … Eigentümer mit ihr mietete, [oder] den Eigentümer entlieh oder mietete und danach die Kuh entlieh, und sie verendete, ist frei, denn es heißt: „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist, soll er nicht bezahlen“ (Ex 22,14)

• Bawa Mezia 95b Bavli

  Und ferner wurde gelehrt: Aus dem, was gesagt ist: „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist, soll er nicht bezahlen“ (Ex 22,14)

• Bawa Mezia 96a Bavli

  Rawa ist der Ansicht des Rabbi Jonatan und erklärt die Verse nach Rabbi Jonatan, wie gelehrt wurde: „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist, soll er nicht bezahlen“ (Ex 22,14)

Exodus 22,15 4×

• Ketubbot 29b Bavli

  Raw Papa sagte: „Jungfrau“, „Jungfrauen“, „die Jungfrauen“ (Ex 22,15)

• Ketubbot 38a Bavli

  … verlobt ist“? Es ist frei [überflüssig], um es zu vergleichen und daraus eine Wortanalogie [Gesera schawa] abzuleiten: Hier heißt es „die nicht verlobt ist“, und dort heißt es „die nicht verlobt ist“ (Ex 22,15)

• Ketubbot 40a Bavli

  sollen sie doch auch in dieser Sache voneinander lernen! – Die Schrift sagt: „Er soll sie sich durch Brautgabe zur Frau nehmen“ (Ex 22,15)

• Kidduschin 46a Bavli

  Raw Josef sagte zu ihm: Wenn dem so ist, ist es das, was wir gelernt haben: „Er soll sie sich gegen Brautpreis zur Frau nehmen“ (Ex 22,15)

Exodus 22,16 6×

• Ketubbot 10a Bavli

  Hat Rabban Schimon ben Gamliel denn so gesagt? Es ist doch gelehrt: „Geld soll er abwägen gemäß dem Brautpreis der Jungfrauen“ (Ex 22,16)

• Ketubbot 29b Bavli

  Und Resch Lakisch – warum sagt er nicht wie Raw Papa? Das braucht er für eine Gesera schawa, denn es wird gelehrt: „Geld soll er abwägen gemäß dem Brautpreis der Jungfrauen“ (Ex 22,16)

• Ketubbot 38b Bavli

  Und Rabbi Jose ha-Glili – woher hat er diese Begründung? Er leitet sie aus dem ab, was gelehrt wird: „Silber soll er abwägen wie die Brautgabe der Jungfrauen“ (Ex 22,16)

• Ketubbot 39b Bavli

  Gut bei der Verführten, denn es steht geschrieben: „Wenn ihr Vater sich weigert“ (Ex 22,16)

• Ketubbot 44b Bavli

  Rabbi Jose bar Awin – und manche sagen: Rabbi Jose bar Sewida – wandte ein: „Wenn ihr Vater sich weigert“ (Ex 22,16)

• Kidduschin 46a Bavli

  … auch ihr Vater können [die Ehe] verhindern. Und Raw Assi sagte: Ihr Vater, nicht sie. Raw Huna wandte gegen Raw Assi ein, und manche sagen, Chija bar Raw gegen Raw Assi: „Wenn ihr Vater sich weigert“ (Ex 22,16)

Exodus 22,17 5×

• Berachot 21b Bavli

  Und woher haben wir, dass er in der ganzen Tora nicht so auslegt? Denn es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17)

• Jewamot 4a Bavli

  Und woher haben wir, dass er sie sonst nicht auslegt? Denn es wird gelehrt: Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17)

• Sanhedrin 60a Bavli

  „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17)

• Sanhedrin 67a Bavli

  Welches ist ihre Todesart? Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Hier heißt es: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17)

• Sanhedrin 67b Bavli

  Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17)

Exodus 22,18 7×

• Berachot 21b Bavli

  … Tora nicht so auslegt? Denn es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17), und es heißt: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18)

• Jewamot 4a Bavli

  … sie sonst nicht auslegt? Denn es wird gelehrt: Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17), und es heißt: „Jeder, der einem Tier beiwohnt, soll getötet werden“ (Ex 22,18)

• Sanhedrin 15a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll gewiss getötet werden“ (Ex 22,18)

• Sanhedrin 54b Bavli

  Wir haben die Strafe für den Beiliegenden gelernt; die Strafe für den, bei dem gelegen wird – woher haben wir sie? Die Schrift lehrt: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18)

• Sanhedrin 54b Bavli

  Woher aber hat Rabbi Jischmael die Verwarnung für den, bei dem [von einem Tier] gelegen wird? Er leitet sie ab aus: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18)

• Sanhedrin 60a Bavli

  „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17), und es steht geschrieben: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18)

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Exodus 22,19 6×

• Sukka 45b Bavli

  … doch den Namen des Himmels mit etwas anderem! Und es wurde gelehrt: Jeder, der den Namen des Himmels mit etwas anderem verbindet, wird aus der Welt entwurzelt, wie es heißt: „außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19)

• Gittin 57b Bavli

  … führte ihn hinaus und tötete ihn. Man brachte den nächsten. Sie sagten zu ihm: „Diene den Götzen!“ Er sagte zu ihnen: „In der Tora steht geschrieben: ‚Wer den Göttern opfert, soll dem Bann verfallen‘ (Ex 22,19)

• Sanhedrin 60b Bavli

  Denn die Rabbanan lehrten: Hieße es [nur]: „Wer schlachtet, soll gebannt werden“ (Ex 22,19)

• Sanhedrin 60b Bavli

  Ich habe [das] nur für den Schlachtenden; der Räuchernde und der Trankspender – woher? Die Schrift lehrt: „Außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19)

• Sanhedrin 63a Bavli

  Rabbi Schimon ben Jochai sagte zu ihm: Wird nicht jeder, der den Namen des Himmels mit etwas anderem verbindet, aus der Welt entwurzelt? Denn es heißt: „Außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19)

• Awoda Sara 51a Bavli

  … Namen von Rabbi Jochanan: Woher [wissen wir], dass, wer einem Götzen ein fehlerhaftes Tier schlachtet, frei ist? Denn es heißt: „Wer den Göttern opfert, soll dem Bann verfallen, außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19)

Exodus 22,20 3×

• Bawa Mezia 58b Bavli

  … ‚Gedenke deiner früheren Taten!‘ Ist er ein Sohn von Proselyten, sage man nicht zu ihm: ‚Gedenke der Taten deiner Väter!‘, denn es heißt: „Und den Fremdling sollst du nicht kränken und nicht bedrücken“ (Ex 22,20)

• Bawa Mezia 59b Bavli

  Was ist beim Kränkenden anders? Dass drei Verbote geschrieben stehen: „Und den Fremdling sollst du nicht kränken“ (Ex 22,20)

• Bawa Mezia 59b Bavli

  Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und den Fremdling sollst du nicht kränken und nicht bedrücken, denn Fremdlinge wart ihr im Land Ägypten“ (Ex 22,20)

Exodus 22,23 1×

• Bawa Mezia 38b Bavli

  Man wandte ein: Rabbi Elieser sagt: Aus dem, was gesagt ist: „Und mein Zorn wird entbrennen, und ich werde euch töten“ (Ex 22,23)

Exodus 22,24 5×

• Ketubbot 46a Bavli

  … [durch Analogie] abgeleitet von „Setzen“ – „Setzen“. Hier steht geschrieben: „Und er setzt ihr Beschuldigungen auf“ (Dtn 22,14), und dort steht geschrieben: „Ihr sollt ihm keinen Zins auferlegen [setzen]“ (Ex 22,24)

• Bawa Mezia 59b Bavli

  … Bedrücken stehen doch auch drei geschrieben: „Und du sollst ihn nicht bedrücken“ (Ex 22,20); „Und den Fremdling sollst du nicht bedrücken“ (Ex 23,9); „Und du sollst ihm nicht wie ein Gläubiger sein“ (Ex 22,24)

• Bawa Mezia 71a Bavli

  Manche lehren diesen [Ausspruch] Raw Hunas zu dem, was Raw Josef lehrte: „Wenn du Geld leihst meinem Volk, dem Armen bei dir“ (Ex 22,24)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  … der Bürge und die Zeugen; und die Weisen sagen: auch der Schreiber. Sie übertreten [das Verbot] „Du sollst nicht geben“ (Lev 25,37), „Nimm von ihm nicht“ (Lev 25,36), „Sei ihm nicht wie ein Gläubiger“ (Ex 22,24)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  … [wissen wir], dass es jemandem, der von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat und weiß, dass er sie nicht hat, verboten ist, an ihm vorüberzugehen? Die Schrift sagt: „Sei ihm nicht wie ein Gläubiger“ (Ex 22,24)

Exodus 22,25 3×

• Bawa Mezia 31b Bavli

  „Chawol tachbol – wenn du pfändest“ (Ex 22,25)

• Bawa Mezia 113b Bavli

  Komm und höre: „Wenn du den Mantel deines Nächsten pfändest“ (Ex 22,25)

• Bawa Mezia 114b Bavli

  Raw Schesbi lehrte vor Rawa: „Bis die Sonne untergeht, sollst du es ihm zurückgeben“ (Ex 22,25)

Exodus 22,27 9×

• Jewamot 22b Bavli

  Und ist schuldig, wenn er ihn schlägt: Warum? Lies hier: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27)

• Bawa Kamma 94b Bavli

  Und wegen der Ehre ihres Vaters sind sie verpflichtet, es zurückzugeben? Hier lese man doch: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27)

• Bawa Mezia 48b Bavli

  Abaje sagte: Wir teilen es ihm [nur] mit, denn es steht geschrieben: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27)

• Bawa Mezia 62a Bavli

  Und sind diese denn wegen der Ehre ihres Vaters verpflichtet? Lies hier: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27)

• Bawa Batra 4a Bavli

  … steht geschrieben: „Und in deinen Schlafkammern verfluche den Reichen nicht“ (Koh 10,20). Und sei er nur ein Fürst – es steht geschrieben: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27)

• Sanhedrin 56a Bavli

  … ein Ausdruck des Fluchens ist? Denn es steht geschrieben: „Wie soll ich verwünschen (ekow), wen Gott nicht verwünscht hat?“ (Num 23,8); und seine Verwarnung ist von hier: „Gott sollst du nicht fluchen“ (Ex 22,27)

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Exodus 22,28 6×

• Bechorot 26b Bavli

  Woher diese Dinge? Raw Kahana sagte: Denn der Vers sagt: „Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben. So sollst du es mit deinem Kleinvieh machen“ (Ex 22,28–29)

• Bechorot 26b Bavli

  „Mit deiner Fülle und deinem Saft sollst du nicht säumen … so sollst du es mit deinem Rind machen“ (Ex 22,28–29)

• Bechorot 26b Bavli

  Es wurde ebenso gelehrt: „Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben. So sollst du es mit deinem Kleinvieh machen“ – man könnte meinen, auch mit deinem Rind; darum lehrt [die Schrift]: „sollst du machen“ – die Schrift hat …

• Bechorot 55b Bavli

  Woher diese Worte? Raw Kahana sagte: Weil die Schrift sagt: „Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben; so sollst du tun mit deinem Rind, mit deinem Kleinvieh“ (Ex 22,28–29)

• Temura 4a Bavli

  … bar Rabbi Chaninas sagte man: Auch wer die Hebe vor den Erstlingen absondert.“ Was ist der Grund Rabbi Jose bar Rabbi Chaninas? Der Vers sagt: „Deine Fülle und deinen Saft sollst du nicht verzögern“ (Ex 22,28)

• Temura 5b Bavli

  Und siehe, wer die Hebe vor den Erstlingen absondert: Der Allbarmherzige sagte: „Deine Fülle und deinen Saft sollst du nicht verzögern“ (Ex 22,28)

Exodus 22,29 2×

• Chullin 81a Bavli

  Wie [vereinbart sich] das? Die Nacht zur Heiligung, der Tag zur Wohlgefälligkeit. – Es steht ein anderer Vers geschrieben: „So sollst du tun mit deinem Rind [und] mit deinem Kleinvieh“ (Ex 22,29)

• Bechorot 56a Bavli

  Aber dies steht doch beim Erstgeborenen geschrieben! – Die Schrift sagt: „So sollst du tun“ (Ex 22,29)

Exodus 22,30 20×

• Pessachim 21b Bavli

  … nach Rabbi Jehuda, der sagt, er komme [nur], um die Worte wörtlich [zu nehmen] – woher hat er, dass alle Verbote der Tora zum Genuss verboten sind? Er leitet es ab aus: „Dem Hund sollt ihr es hinwerfen“ (Ex 22,30)

• Pessachim 23b Bavli

  Wenn er der Ansicht von Rabbi Jehuda ist, sollte er es daraus ableiten, woraus Rabbi Jehuda es ableitet: „Dem Hund sollt ihr es hinwerfen“ (Ex 22,30)

• Pessachim 24b Bavli

  Man wandte ein: Issi ben Jehuda sagt: Woher, dass Fleisch in Milch verboten ist? Hier heißt es: „Denn ein heiliges Volk bist du“ (Dtn 14,21), und dort heißt es: „Und heilige Leute sollt ihr mir sein“ (Ex 22,30)

• Pessachim 118a Bavli

  … üble Nachrede verbreitet, wer üble Nachrede annimmt und wer falsches Zeugnis gegen seinen Nächsten ablegt, verdient, den Hunden vorgeworfen zu werden, denn es heißt: „Den Hunden sollt ihr es vorwerfen“ (Ex 22,30)

• Kidduschin 57b Bavli

  … heiliges Volk bist du dem Ewigen, deinem Gott … du sollst ein Böcklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen“ (Dtn 14,21), und an anderer Stelle heißt es: „Und heilige Menschen sollt ihr mir sein“ (Ex 22,30)

• Kidduschin 58a Bavli

  Man könnte meinen, er soll nicht schlachten, hat er aber geschlachtet, so werfe er es den Hunden vor. Die Schrift sagt: „dem Hund sollt ihr es vorwerfen“ (Ex 22,30)

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