Sukka 45b סוכה

„Bindet das Festopfer mit Seilen bis an die Hörner des Altars.“ Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais, und Rabbi Jochanan im Namen Rabbi Schimons ha-Mechosi im Namen Rabbi Jochanans ha-Makkuti: Jedem, der dem Fest durch Essen und Trinken ein Anbinden (issur) macht, rechnet es die Schrift an, als hätte er einen Altar gebaut und darauf ein Opfer dargebracht, wie es heißt: „Bindet das Festopfer mit Seilen bis an die Hörner des Altars.“

Chiskija sagte, Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Bei allen Geboten genügt man [seiner Pflicht] nur in der Richtung ihres Wachstums, wie es heißt: „Akazienhölzer, stehend“ (Ex 26,15).

So wurde auch gelehrt: „Akazienhölzer, stehend“ – dass sie in der Richtung ihres Wachstums stehen. Eine andere Erklärung: „stehend“ – dass sie ihre Überzüge aufrecht halten. Eine andere Erklärung: „stehend“ – vielleicht sagst du: Ihre Hoffnung ist verloren und ihre Aussicht dahin? Die Schrift sagt: „Akazienhölzer, stehend“ – dass sie bestehen für immer und in alle Ewigkeit.

Und Chiskija sagte, Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Ich kann die ganze Welt vom Gericht befreien von dem Tag, an dem ich erschaffen wurde, bis jetzt; und wäre Elieser, mein Sohn, mit mir – von dem Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, bis jetzt; und wäre Jotam ben Usija mit uns – von dem Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, bis zu ihrem Ende.

Und Chiskija sagte, Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Ich habe die Söhne des Obergemachs gesehen, und sie sind wenige. Sind es tausend, sind ich und mein Sohn unter ihnen; sind es hundert, sind ich und mein Sohn unter ihnen; sind es zwei, sind es ich und mein Sohn. – Sind sie denn so wenige? Rawa sagte doch: Achtzehntausend Reihen sind es, die vor dem Heiligen, gelobt sei Er, [stehen], wie es heißt: „Ringsum achtzehntausend“ (Ez 48,35)! – Das ist nicht schwierig: Diese sind die, die durch einen leuchtenden Spiegel schauen; jene sind die, die nicht durch einen leuchtenden Spiegel schauen.

Und die durch einen leuchtenden Spiegel schauen – sind sie denn so wenige? Abaje sagte doch: Die Welt hat nicht weniger als sechsunddreißig Gerechte, die jeden Tag das Angesicht der Schechina empfangen, wie es heißt: „Wohl allen, die auf Ihn (lo) harren“ (Jes 30,18) – „lo“ ergibt im Zahlenwert sechsunddreißig. – Das ist nicht schwierig: Diese sind die, die mit Erlaubnis eintreten; jene sind die, die ohne Erlaubnis eintreten.

„Zur Zeit ihres Abschieds, was sagen sie usw.“: Aber da verbindet er doch den Namen des Himmels mit etwas anderem! Und es wurde gelehrt: Jeder, der den Namen des Himmels mit etwas anderem verbindet, wird aus der Welt entwurzelt, wie es heißt: „außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19). – So meint er: Jah, wir danken, und dich preisen wir; Jah, wir danken, und dich rühmen wir.

„Wie man es am Werktag tat“: Raw Huna sagte: Was ist der Grund Rabbi Jochanan ben Berokas? Denn es steht geschrieben: „Palmwedel“ (Lev 23,40) – zwei: einer für den Lulaw und einer für den Altar. Und die Rabbanan sagen: „kappat“ [defektiv, Einzahl] steht geschrieben.

Rabbi Levi sagt: Wie eine Dattelpalme: Wie diese Dattelpalme nur ein Herz hat, so hat auch Israel nur ein Herz für seinen Vater im Himmel.

Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Lulaw sieben [Tage Segen], und Sukka einen Tag. Was ist der Grund? Beim Lulaw, wo die Nächte von den Tagen getrennt sind, ist jeder Tag ein Gebot für sich; bei der Sukka, wo die Nächte von den Tagen nicht getrennt sind, gleichen alle sieben einem langen Tag.

Und Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Sukka sieben und Lulaw einen Tag. Was ist der Grund? Die Sukka, die aus der Tora ist, sieben; beim Lulaw, der von den Rabbanan ist, genügt ein Tag.

Als Rawin kam, sagte er, Rabbi Jochanan sagte: Sowohl dieses als auch jenes sieben. Raw Josef sagte: Halte dich an [das Wort] Rabba bar bar Chanas, denn alle Amoraim stehen bei der Sukka auf seiner Seite.

Man wandte ein: