Man sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon ben Elasar – er selbst aber ist nicht dieser Ansicht.
אמרו הלכה כרבי שמעון בן אלעזר וליה לא סבירא ליה
Bawa Kamma 94b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Nach dem Wort der Tora wird ein Raubgut, das sich verändert hat, in seinem Zustand zurückgegeben, denn es heißt: „Er soll das Geraubte zurückgeben, das er geraubt hat“ (Lev 5,23) – in jedem Fall. Und wenn du [nach] unserer Mischna fragst – das ist wegen der Verordnung zugunsten der Umkehrenden.
א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן דבר תורה גזילה הנשתנית חוזרת בעיניה שנאמר (ויקרא ה, כג) והשיב את הגזלה אשר גזל מכל מקום ואם תאמר משנתנו משום תקנת השבים
Hat Rabbi Jochanan denn so gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna; und wir haben gelernt: Kam er nicht dazu, sie ihm zu geben, bis er sie gefärbt hatte, ist er frei.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור
Einer von den Gelehrten, dessen Name Rabbi Jakow war, sagte zu ihnen: Mir hat es Rabbi Jochanan selbst erklärt: Etwa wenn er geglättetes Holz raubte und Geräte daraus machte, sodass es eine Veränderung ist, die in ihren ursprünglichen Zustand zurückkehrt.
אמר להו ההוא מדרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מפרשא לי מיניה דרבי יוחנן כגון שגזל עצים משופין ועשאן כלים דהוה ליה שינוי החוזר לברייתו:
Die Rabbanan lehrten: Räuber und Wucherer, die [ihr Gut] zurückgeben – man nimmt es von ihnen nicht an, und wer es von ihnen annimmt, an dem haben die Weisen kein Wohlgefallen.
תנו רבנן הגזלנין ומלוי ברבית שהחזירו אין מקבלין מהן והמקבל מהן אין רוח חכמים נוחה הימנו
Rabbi Jochanan sagte: In den Tagen Rabbis wurde diese Mischna gelehrt. Denn es wurde gelehrt: Es geschah, dass ein Mann Buße tun wollte. Da sagte seine Frau zu ihm: „Du Nichtsnutz! Wenn du Buße tust, gehört dir nicht einmal der Gürtel!“ Da hielt er sich zurück und tat keine Buße. In jener Stunde sagten sie: Räuber und Wucherer, die [ihr Gut] zurückgeben – man nimmt es von ihnen nicht an, und wer es von ihnen annimmt, an dem haben die Weisen kein Wohlgefallen.
אמר רבי יוחנן בימי רבי נשנית משנה זו דתניא מעשה באדם אחד שבקש לעשות תשובה א"ל אשתו ריקה אם אתה עושה תשובה אפילו אבנט אינו שלך ונמנע ולא עשה תשובה באותה שעה אמרו הגזלנין ומלוי רביות שהחזירו אין מקבלין מהם והמקבל מהם אין רוח חכמים נוחה הימנו
Man wandte ein: Hinterließ ihnen ihr Vater Wuchergeld, so sind sie, obwohl sie wissen, dass es Wucher ist, nicht verpflichtet, es zurückzugeben. Sie sind es nicht, ihr Vater aber wäre verpflichtet, es zurückzugeben!
מיתיבי הניח להם אביהם מעות של רבית אע"פ שהן יודעין שהן רבית אין חייבין להחזיר אינהו הוא דלא הא אביהם חייב להחזיר
Rechtens wäre auch ihr Vater nicht verpflichtet, es zurückzugeben; und dass es bei ihnen gelehrt wird, ist, weil er den Schlussteil lehren will: Hinterließ ihnen ihr Vater eine Kuh, einen Mantel oder irgendeinen bestimmten Gegenstand, so sind sie verpflichtet, ihn zurückzugeben, wegen der Ehre ihres Vaters. [Deshalb] lehrte er auch den Anfangsteil bei ihnen.
בדין הוא דאביהם נמי אינו חייב להחזיר והא דקתני בדידהו משום דקא בעי למתני סיפא הניח להם אביהם פרה וטלית וכל דבר המסויים חייבין להחזיר מפני כבוד אביהם תנא רישא נמי בדידהו
Und wegen der Ehre ihres Vaters sind sie verpflichtet, es zurückzugeben? Hier lese man doch: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27) – [nur] wenn er handelt, wie es deinem Volk geziemt!
ומפני כבוד אביהם חייבין להחזיר אקרי כאן (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך
Wie Raw Pinchas sagte: Wenn er Buße getan hat. Auch hier, wenn er Buße getan hat. Wenn er Buße getan hat, was hat es dann noch bei ihm zu suchen? Er hätte es doch zurückgeben müssen! – Wenn er nicht mehr dazu kam, es zurückzugeben, bevor er starb.
כדאמר רב פנחס בשעשה תשובה הכא נמי בשעשה תשובה אי עשה תשובה מאי בעי גביה איבעי ליה לאהדורי שלא הספיק להחזיר עד שמת
Komm und höre: Räuber und Wucherer müssen, auch wenn sie [schon] eingezogen haben, zurückgeben.
תא שמע הגזלנים ומלוי ברבית אע"פ שגבו מחזירין
Bei Räubern – was soll „eingezogen haben“ bedeuten? Hat er geraubt, hat er geraubt, und hat er nicht geraubt, hat er nicht geraubt! Sage vielmehr: Die Räuber – und wer sind das? Die Wucherer – müssen, auch wenn sie [schon] eingezogen haben, zurückgeben. Man sagt: Sie geben zurück, aber man nimmt es von ihnen nicht an.
גזלנין מאי שגבו איכא אי גזול גזול ואי לא גזול לא גזול אלא אימא הגזלנין ומאי ניהו מלוי רביות אע"פ שגבו מחזירין אמרי מחזירין ואין מקבלין מהם
Wozu geben sie dann aber zurück? Um ihrer Pflicht vor dem Himmel zu genügen.
אלא למה מחזירין לצאת ידי שמים
Komm und höre: Bei Hirten, Steuereinnehmern und Zöllnern ist die Buße schwer, und sie geben [nur] denen zurück, die sie kennen.
ת"ש הרועים והגבאין והמוכסין תשובתן קשה ומחזירין למכירין
Man sagt: Sie geben zurück, aber man nimmt es von ihnen nicht an. Wozu geben sie dann aber zurück? Um ihrer Pflicht vor dem Himmel zu genügen. Wenn dem so ist, warum ist ihre Buße dann schwer?
אמרי מחזירין ואין מקבלין מהם ואלא למה מחזירין לצאת ידי שמים אי הכי אמאי תשובתן קשה
Und ferner, lies den Schlussteil: Und [mit dem Geld] derer, die sie nicht kennen, soll man öffentliche Bedürfnisse erfüllen; und Raw Chisda sagte: Zisternen, Gräben und Höhlen. Vielmehr ist es keine Schwierigkeit: Hier vor der Verordnung, dort nach der Verordnung.
ועוד אימא סיפא ושאין מכירין יעשה בהן צרכי ציבור ואמר רב חסדא בורות שיחין ומערות אלא לא קשיא כאן קודם תקנה כאן לאחר תקנה
Und jetzt, da Raw Nachman gesagt hat: [Die Verordnung gilt nur,] wenn das Geraubte nicht mehr vorhanden ist, kannst du sogar sagen, beides sei nach der Verordnung, und es ist keine Schwierigkeit:
והשתא דאמר רב נחמן בשאין גזילה קיימת אפילו תימא אידי ואידי לאחר תקנה ולא קשיא
Original: Bava Kamma 94b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.