ein Verwahrgut, ist zum Zeugnis untauglich.
בפקדון פסול לעדות
Bawa Kamma 106a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Einwand 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber Ilfa sagte doch: Der Schwur erwirbt – der Schwur ist es, der erwirbt, das Ableugnen aber erwirbt nicht! Auch hier, wenn es auf der Weide steht.
והאמר אילפא שבועה קונה שבועה היא דקניא אבל כפירה לא קניא הכא נמי דקיימא באגם
Und wenn du willst, sage ich: Was heißt „der Schwur erwirbt“? Wie [die Aussage] Raw Hunas, denn Raw Huna sagte im Namen Raws: [Sagt einer:] „Ich habe eine Mine in deiner Hand“, und der andere sagt: „Du hast nichts in meiner Hand“, und er schwört, und danach kommen Zeugen, so ist er frei, denn es heißt: „Und sein Eigentümer soll [es] annehmen, und er braucht nicht zu bezahlen“ (Ex 22,10). Sobald der Eigentümer den Schwur angenommen hat, bezahlt er kein Geld mehr.
ואיבעית אימא מאי שבועה קונה כדרב הונא דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי ונשבע ואח"כ באו עדים פטור שנאמר (שמות כב, י) ולקח בעליו ולא ישלם כיון שקבלו הבעלים שבועה שוב אין משלם ממון
Zur Sache selbst: Raw Huna sagte im Namen Raws: [Sagt einer:] „Ich habe eine Mine in deiner Hand“, und der andere sagt: „Du hast gar nichts in meiner Hand“, und er schwört, und es kommen Zeugen, so ist er frei, denn es heißt: „Und sein Eigentümer soll [es] annehmen, und er braucht nicht zu bezahlen.“ Sobald der Eigentümer den Schwur angenommen hat, bezahlt man kein Geld mehr.
גופא אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום ונשבע ובאו עדים פטור שנאמר ולקח בעליו ולא ישלם כיון שקבלו בעלים שבועה שוב אין משלמין ממון
Rawa sagte: Das Wort Raws ist einleuchtend bei einem Darlehen, das zum Ausgeben gegeben wurde; ein Verwahrgut aber steht im Besitz seines Eigentümers. – Bei Gott, Raw sagte es sogar bei einem Verwahrgut, denn wo der Vers geschrieben steht, steht er beim Verwahrgut geschrieben!
אמר רבא מסתברא מילתיה דרב במלוה דלהוצאה ניתנה אבל פקדון ברשותיה דמריה קאי והאלהים אמר רב אפילו בפקדון דכי כתיב קרא בפקדון כתיב
Raw Nachman saß da und trug diese Lehre vor. Raw Acha bar Minjomi wandte gegen Raw Nachman ein: „Wo ist mein Verwahrgut?“ Er sagte zu ihm: „Es ist verloren gegangen.“ – „Ich beschwöre dich!“, und er sagte „Amen“, und die Zeugen bezeugen gegen ihn, dass er es verzehrt hat – so bezahlt er das Kapital. Hat er von selbst gestanden, bezahlt er Kapital, Fünftel und [bringt] ein Schuldopfer.
יתיב רב נחמן וקאמר להא שמעתא איתיביה רב אחא בר מניומי לרב נחמן היכן פקדוני א"ל אבד משביעך אני ואמר אמן והעדים מעידים אותו שאכלו משלם את הקרן הודה מעצמו משלם קרן וחומש ואשם
Raw Nachman sagte zu ihm: Hier geht es darum, dass er außerhalb des Gerichts geschworen hat. Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, lies den Schlussteil: „Wo ist mein Verwahrgut?“ Er sagte zu ihm: „Es ist gestohlen worden.“ – „Ich beschwöre dich!“, und er sagte „Amen“, und die Zeugen bezeugen gegen ihn, dass er es gestohlen hat – so bezahlt er das Doppelte. Hat er von selbst gestanden, bezahlt er Kapital, Fünftel und [bringt] ein Schuldopfer. Und wenn du meinst, außerhalb des Gerichts – gibt es da denn das Doppelte?
א"ל רב נחמן הכא במאי עסקינן כגון דנשבע חוץ לב"ד א"ל אי הכי אימא סיפא היכן פקדוני אמר לו נגנב משביעך אני ואמר אמן והעדים מעידים אותו שגנבו משלם תשלומי כפל הודה מעצמו משלם קרן וחומש ואשם ואי סלקא דעתך חוץ לב"ד מי איכא כפל
Er sagte zu ihm: Ich könnte dir erwidern: der Anfangsteil außerhalb des Gerichts und der Schlussteil vor Gericht. Eine gezwungene Antwort aber geben wir dir nicht: Beides vor Gericht, und es ist kein Widerspruch: Hier, wenn er vorgeprescht ist [und von sich aus geschworen hat], dort, wenn er nicht vorgeprescht ist.
א"ל יכילנא לשנויי לך רישא חוץ לבית דין וסיפא בבית דין מיהו שינויא דחיקא לא משנינן לך אידי ואידי בבית דין ולא קשיא כאן בקפץ כאן בשלא קפץ
Rami bar Chama sagte zu Raw Nachman: Nun bist du doch nicht der Ansicht Raws; wozu setzt du dich für Raw ein? Er sagte zu ihm: Um [die Ansicht] Raws zu erklären – wie Raw die Mischna auflösen würde.
א"ל רמי בר חמא לרב נחמן מכדי דרב לא סבירא לך משכוני נפשך אדרב למה לך אמר ליה לפרושה לדרב דרב הכי מתרץ לה למתניתין
Aber Raw nennt doch einen Vers? Man sagt: Der Vers kommt für [die Regel], dass alle, die nach der Tora schwören, schwören und nicht bezahlen: „Und sein Eigentümer soll [es] annehmen, und er braucht nicht zu bezahlen“ – wer zu bezahlen hat, der schwört.
והא רב קרא קאמר אמרי קרא לכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין הוא דאתא ולקח בעליו ולא ישלם מי שעליו לשלם הוא נשבע
Raw Hamnuna wandte ein: Hat er ihn fünfmal beschworen, sei es vor Gericht oder nicht vor Gericht, und er hat ihm [jedes Mal] abgeleugnet, ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Und Rabbi Schimon sagte: Was ist der Grund? Weil er umkehren und gestehen kann.
מתיב רב המנונא השביע עליו חמשה פעמים בין בפני ב"ד ובין שלא בפני בית דין וכפר עליו חייב על כל אחת ואחת ואמר ר' שמעון מה טעם הואיל ויכול לחזור ולהודות
Und hier kannst du nicht sagen, er sei vorgeprescht, [denn] er lehrt: „Er hat ihn beschworen.“ Außerhalb des Gerichts kannst du nicht sagen, [denn] er lehrt: „vor Gericht“.
והכא קפץ לא מצית אמרת השביע עליו קתני חוץ לב"ד לא מצית אמרת בפני ב"ד קתני
Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es auf: Er lehrt es nach den [verschiedenen] Seiten: „Er hat ihn beschworen“ – außerhalb des Gerichts; und vor Gericht, wenn er vorgeprescht ist.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה לצדדין קתני השביע עליו חוץ לבית דין ובב"ד קפץ
Rawa wandte ein: Ein Hausherr, der hinsichtlich eines Verwahrguts den Diebstahlseinwand vorbrachte und schwor und gestand, und Zeugen kamen – hat er gestanden, bevor die Zeugen kamen, bezahlt er Kapital, Fünftel und [bringt] ein Schuldopfer; hat er gestanden, nachdem die Zeugen gekommen waren, bezahlt er das Doppelte und [bringt] ein Schuldopfer.
מתיב רבא בעל הבית שטען טענת גנב בפקדון ונשבע והודה ובאו עדים אם עד שלא באו עדים הודה משלם קרן וחומש ואשם ואם משבאו עדים הודה משלם תשלומי כפל ואשם
Und hier kannst du nicht sagen, außerhalb des Gerichts und er sei vorgeprescht, [denn] er lehrt das Doppelte.
והכא חוץ לב"ד וקפץ לא מצית אמרת כפל קתני
Vielmehr sagte Rawa: In jedem Fall, wo er gestanden hat, einerlei, ob er den Verlustseinwand oder den Diebstahlseinwand vorbringt, hat Raw [seine Aussage] (auch) nicht gesagt, denn es steht geschrieben: „Und er soll bekennen“ (Num 5,7), dass er Kapital und Fünftel bezahlen muss.
אלא אמר רבא כל הודה לא שנא טוען טענת אבד ולא שנא טוען טענת גנב (נמי) לא אמר רב דהא כתיב והתודה דבעי שלומי קרן וחומש
Bringt er den Diebstahlseinwand vor, und Zeugen kommen, hat Raw es auch nicht gesagt, denn es steht das Doppelte geschrieben. Wenn er es sagt, dann etwa, wenn er den Verlustseinwand vorbringt und schwört und nicht gesteht, und Zeugen kommen.
טוען טענת גנב ובאו עדים נמי לא אמר רב דהא כתיב תשלומי כפל כי קאמר כגון שטוען טענת אבד ונשבע ולא הודה ובאו עדים
Raw Gamda ging hin und trug diese Lehre vor Raw Aschi vor. Er sagte zu ihm: Nun, Raw Hamnuna, der Schüler Raws, wusste, dass Raw [es auch bei] „er hat gestanden“ sagte, und wandte [deshalb] aus „er hat gestanden“ ein; und du sagst, bei „er hat gestanden“ habe Raw es nicht gesagt?
אזל רב גמדא ואמרה לשמעתא קמיה דרב אשי אמר ליה השתא ומה רב המנונא תלמידיה דרב וידע דאמר רב הודה וקמותיב הודה ואת אמרת הודה לא אמר רב
אמר ליה רב אחא סבא לרב אשי רב המנונא הכי קא קשיא ליה
Original: Bava Kamma 106a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.