Bawa Batra 4a בבא בתרא

Er setzte ihm einen Kranz aus Igelhäuten auf und stach ihm die Augen aus. Eines Tages kam er und setzte sich vor ihn. Er sagte: Sieh, mein Herr, was dieser böse Sklave tut! Er sagte zu ihm: Was soll ich ihm tun? Er sagte zu ihm: Der Herr möge ihn verfluchen. Er sagte zu ihm: [Es steht geschrieben:] „Auch in deinen Gedanken verfluche den König nicht“ (Koh 10,20). Er sagte zu ihm: Dieser ist kein König. Er sagte zu ihm: Und sei er bloß ein Reicher – es steht geschrieben: „Und in deinen Schlafkammern verfluche den Reichen nicht“ (Koh 10,20). Und sei er nur ein Fürst – es steht geschrieben: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27).

Er sagte zu ihm: [Das gilt nur] von einem, der nach der Art deines Volkes handelt, und dieser handelt nicht nach der Art deines Volkes. Er sagte zu ihm: Ich fürchte mich vor ihm. Er sagte zu ihm: Es gibt niemanden, der hingehen und es ihm sagen könnte, denn nur ich und du sitzen hier. Er sagte zu ihm: Es steht geschrieben: „Denn der Vogel des Himmels trägt die Stimme fort, und der Geflügelte verrät das Wort“ (Koh 10,20).

Er sagte zu ihm: Ich bin es! Hätte ich gewusst, dass die Gelehrten so behutsam sind, hätte ich sie nicht getötet. Was ist nun die Abhilfe für jenen Mann? Er sagte zu ihm: Er hat das Licht der Welt ausgelöscht, wie geschrieben steht: „Denn eine Leuchte ist das Gebot und die Tora ein Licht“ (Spr 6,23); so gehe er hin und befasse sich mit dem Licht der Welt, von dem geschrieben steht: „Und alle Völker werden zu ihm strömen“ (Jes 2,2). Manche sagen, er sagte zu ihm so: Er hat das Auge der Welt geblendet, wie geschrieben steht: „Und es soll sein, wenn es vor den Augen der Gemeinde …“ (Num 15,24); so gehe er hin und befasse sich mit dem Auge der Welt, von dem geschrieben steht: „Siehe, ich entweihe mein Heiligtum, den Stolz eurer Macht, die Lust eurer Augen“ (Ez 24,21).

Er sagte zu ihm: Ich fürchte mich vor der [römischen] Regierung. Er sagte zu ihm: Schicke einen Boten; er soll ein Jahr unterwegs sein, ein Jahr sich aufhalten und ein Jahr zurückkehren; inzwischen hast du ihn abgerissen und gebaut. Er tat so. Man ließ ihm sagen: Hast du ihn nicht abgerissen, so reiße ihn nicht ab; hast du ihn abgerissen, so baue ihn nicht; und hast du ihn abgerissen und gebaut – böse Sklaven holen Rat ein, nachdem sie gehandelt haben. Ist deine Waffe bei dir, so ist dein Stammbuch hier: weder König noch Königssohn; Herodes, der Sklave, macht sich zum Freien.

Was bedeutet „Rakka“? Königtum, wie geschrieben steht: „Ich bin heute zart (rach), obwohl zum König gesalbt“ (2 Sam 3,39). Und wenn du willst, sage ich: von hier: „Und sie riefen vor ihm her: Awrech!“ (Gen 41,43).

Man sagt: Wer den Bau des Herodes nicht gesehen hat, hat [in seinem Leben] keinen schönen Bau gesehen. Womit baute er ihn? Rabba sagte: mit Steinen aus weißem Marmor und Marmor. Manche sagen: mit Steinen aus bläulichem Marmor, weißem Marmor und Marmor. Er ließ eine Reihe hervortreten und eine Reihe zurücktreten, damit sie den Kalk aufnehme. Er wollte ihn mit Gold überziehen; da sagten die Gelehrten zu ihm: Lass es, denn so ist es schöner; es sieht aus wie die Wellen des Meeres.

Und wie konnte Bawa bar Buta so handeln? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws, und manche sagen, Rabbi Jehoschua ben Levi: Weshalb wurde Daniel bestraft? Weil er Nebukadnezar einen Rat gab, wie gesagt ist: „Darum, o König, möge mein Rat dir gefallen: Löse deine Sünden durch Wohltätigkeit und deine Vergehen durch Erbarmen mit den Armen; vielleicht wird dein Wohlergehen von Dauer sein“ usw. (Dan 4,24). Und es steht geschrieben: „Dies alles kam über König Nebukadnezar“ (Dan 4,25), und es steht geschrieben: „Und nach Ablauf von zwölf Monaten“ usw. (Dan 4,26).

Wenn du willst, sage ich: Bei einem Sklaven ist es anders, denn er ist zu den Geboten verpflichtet. Und wenn du willst, sage ich: Beim Tempel ist es anders, denn ohne die Regierung wäre er nicht gebaut worden.

Und woher wissen wir, dass Daniel bestraft wurde? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Da rief Ester den Hatach“ (Est 4,5), und Raw sagte: Hatach ist Daniel – das passt nach dem, der sagt, man habe ihn von seiner Würde abgeschnitten; aber nach dem, der sagt, dass alle Angelegenheiten des Reiches nach seinem Wort entschieden wurden, was ist da zu sagen? – Dass man ihn in die Löwengrube warf.

Alles richtet sich nach dem Brauch des Landes. „Alles“ – was soll das einschließen? Es soll einen Ort einschließen, an dem man [Zäune] aus Palmzweigen und Lorbeer zu machen pflegt.

Deshalb gehören, wenn die Mauer einstürzt, der Platz und die Steine beiden. – Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig, wenn sie in den Bereich eines von ihnen gefallen ist oder einer sie in seinen eigenen Bereich geräumt hat. Du könntest sagen, für den anderen gelte: Wer von seinem Gefährten etwas fordert, hat den Beweis zu erbringen; daher lehrt er uns [dies].

Und ebenso verpflichtet man ihn bei einem Garten, an einem Ort, wo man üblicherweise einzäunt. – Dies selbst ist schwierig: Du sagst: „Und ebenso verpflichtet man ihn bei einem Garten an einem Ort, wo man üblicherweise einzäunt“; ohne nähere Angabe verpflichtet man ihn also nicht.

Sieh den Schlussteil an: „Aber bei einem offenen Feld, an einem Ort, wo man üblicherweise nicht einzäunt, verpflichtet man ihn nicht“; ohne nähere Angabe verpflichtet man ihn also. Wenn du nun bei einem gewöhnlichen Garten sagst, [man verpflichte ihn] nicht, muss man es dann bei einem gewöhnlichen offenen Feld noch sagen?

Abaje sagte: Er meint es so: Und ebenso verpflichtet man ihn bei einem gewöhnlichen Garten und, an einem Ort, wo man üblicherweise einzäunt, bei einem offenen Feld. Rawa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, was soll dann „aber“? Vielmehr sagte Rawa: So lehrt er: Und ebenso gleicht ein gewöhnlicher Garten einem Ort, wo man üblicherweise einzäunt, und man verpflichtet ihn; aber ein gewöhnliches offenes Feld gleicht einem Ort, wo man es nicht üblicherweise tut, und man verpflichtet ihn nicht.

Vielmehr: Wenn er will, rückt er auf sein eigenes [Gelände] ein, baut und bringt ein Kennzeichen an. Was ist ein Kennzeichen? Raw Huna sagte: Er biegt die Ecke [der Mauer] nach außen um. – Dann soll er es doch innen machen! – Sein Gefährte würde [es] dann auch außen machen und sagen: [Die Mauer] gehört mir und ihm. – Wenn dem so ist, kann sein Gefährte auch jetzt [die Ecke] abschlagen und sagen: Sie gehört mir und ihm! – Das Abschlagen ist erkennbar.

Manche sagen: Raw Huna sagte: Er biegt die Ecke nach innen um. – Dann soll er es doch außen machen! – Sein Gefährte würde [die Ecke] abschlagen und sagen: Sie gehört mir und ihm. – Wenn dem so ist, kann sein Gefährte auch jetzt [eine Ecke] ankleben und sagen: Sie gehört mir und ihm! – Das Ankleben ist erkennbar. – Aber es heißt doch „außen“! – Das ist schwierig.

Rabbi Jochanan sagte: