bis die Schrift dir ausdrücklich „zusammen“ angibt.
עד שיפרוט לך הכתוב יחדו
Bawa Mezia 95a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 6
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du kannst sogar sagen: nach Rabbi Joschija. Zur Trennung ist es hier nicht nötig. Was ist der Grund? Es ist eine Erwägung des Verstandes: Was macht es mir aus, ob [die Arbeit] es ganz getötet hat oder ob sie es halb getötet hat?
אפילו תימא ר' יאשיה לחלק הכא לא צריך מ"ט סברא הוא מה לי קטלה כולה מה לי קטלה פלגא
Diebstahl und Verlust beim Entleiher – woher haben wir das?
גניבה ואבידה בשואל מנא לן
Und wenn du sagst, wir lernen es vom Gebrochenen und Verendeten – was gilt beim Gebrochenen und Verendeten? Da ist es nicht möglich, sich zu bemühen und es zurückzubringen; kannst du dasselbe von Diebstahl und Verlust sagen, wo es möglich ist, sich zu bemühen und es zurückzubringen?
וכ"ת נילף משבורה ומתה מה לשבורה ומתה דלא אפשר למיטרח ואתויי תאמר בגניבה ואבידה דאפשר למיטרח ואתויי
Vielmehr wie das, was gelehrt wurde: „Und es wird gebrochen oder verendet“ (Ex 22,13) – ich habe nur Gebrochenes und Verendetes; Diebstahl und Verlust, woher? Du sagst: [Es folgt aus einem] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn der bezahlte Hüter, der für Gebrochenes und Verendetes frei ist, für Diebstahl und Verlust haftet, ist es dann nicht recht, dass der Entleiher, der für Gebrochenes und Verendetes haftet, für Diebstahl und Verlust haftet? Und das ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere, gegen den es keine Widerlegung gibt.
אלא כי הא דתניא (שמות כב, יג) ונשבר או מת אין לי אלא שבורה ומתה גניבה ואבידה מנין אמרת קל וחומר ומה שומר שכר שפטור משבורה ומתה חייב בגניבה ואבידה שואל שחייב בשבורה ומתה אינו דין שחייב בגניבה ואבידה וזה הוא קל וחומר שאין עליו תשובה
Was heißt „gegen den es keine Widerlegung gibt“? Und wenn du sagst, das ist zu widerlegen: Was gilt beim bezahlten Hüter? Er zahlt doppelten Ersatz, wenn er die Ausrede des bewaffneten Räubers vorbringt –
מאי אין עליו תשובה וכ"ת איכא למיפרך מה לשומר שכר שכן משלם תשלומי כפל בטוען טענת לסטים מזויין
dennoch wiegt das Kapital beim Entleiher schwerer.
אפ"ה קרנא דשואל עדיפא
Wenn du willst, sage: Er ist der Ansicht, ein bewaffneter Räuber ist ein Gewalträuber [und kein Dieb].
איבעית אימא קסבר לסטים מזויין גזלן הוא
Wir haben [die Herleitung] zur Haftung gefunden; zur Befreiung [, wenn der Eigentümer dabei ist], woher haben wir das?
אשכחן לחיוב לפטור מנא לן
Und wenn du sagst, wir lernen es vom Gebrochenen und Verendeten – was gilt beim Gebrochenen und Verendeten? Es ist höhere Gewalt.
וכי תימא נילף משבורה ומתה מה לשבורה ומתה שכן אונס
Vielmehr lernt er es vom bezahlten Hüter. Und beim bezahlten Hüter selbst, woher haben wir es? Man lernt die Haftung des bezahlten Hüters von der Haftung des Entleihers: Wie dort, wenn der Eigentümer dabei ist, er frei ist, so ist er auch hier, wenn der Eigentümer dabei ist, frei.
אלא גמר משומר שכר ושומר שכר גופיה מנלן גמרי חיובא דשומר שכר מחיובא דשואל מה להלן בבעלים פטור אף כאן בבעלים פטור
Wodurch lernt er es? Wenn durch [die Regel] „wie wir finden“, so ist es zu widerlegen, wie wir widerlegt haben: Es ist höhere Gewalt.
במאי גמר אי במה מצינו איכא למיפרך כדפרכינן שכן אונס
Vielmehr sagt die Schrift: „Und wenn [jemand] entleiht“ (Ex 22,13) – das Waw fügt zum vorigen Gegenstand hinzu, und das Obere wird vom Unteren gelernt.
אלא אמר קרא (שמות כב, יג) וכי ישאל וי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון
Aber noch immer kann man den Entleiher nicht vom bezahlten Hüter lernen, denn es ist zu widerlegen: Was gilt beim bezahlten Hüter? Er ist für Gebrochenes und Verendetes frei; kannst du dasselbe vom Entleiher sagen, der für Gebrochenes und Verendetes haftet?
ואכתי שואל משומר שכר לא גמר דאיכא למיפרך מה לשומר שכר שכן פטור בשבורה ומתה תאמר בשואל שחייב בשבורה ומתה
Vielmehr: Diebstahl und Verlust beim Entleiher zur Haftung – woher haben wir das? Weil er es vom bezahlten Hüter lernt; [und] es genügt, dass das aus dem Schluss Abgeleitete dem gleicht, wovon es abgeleitet wird: Wie bei Diebstahl und Verlust des bezahlten Hüters, wenn der Eigentümer dabei ist, er frei ist, so ist auch bei Diebstahl und Verlust des Entleihers, wenn der Eigentümer dabei ist, er frei.
אלא גניבה ואבידה בשואל לחיובא מנלן דגמר משומר שכר דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה גניבה ואבידה דשומר שכר בבעלים פטור אף גניבה ואבידה דשואל נמי בבעלים פטור
Das ist gut nach dem, der [die Regel] „es genügt“ annimmt; was aber ist nach dem zu sagen, der „es genügt“ nicht annimmt?
הניחא למאן דאית ליה דיו אלא למאן דלית ליה דיו מאי איכא למימר
Vielmehr sagt die Schrift: „Und wenn [jemand] entleiht“ – das Waw fügt zum vorigen Gegenstand hinzu, und das Obere wird vom Unteren gelernt und das Untere vom Oberen.
אלא אמר קרא וכי ישאל וי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד עליון מתחתון ותחתון מעליון
Es wurde gesagt: Fahrlässigkeit, wenn der Eigentümer dabei ist – darüber streiten Raw Acha und Rabina. Einer sagt: schuldig, und einer sagt: frei.
איתמר פשיעה בבעלים פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר חייב וחד אמר פטור
Wer schuldig sagt, ist der Ansicht: Ein Vers wird auf den unmittelbar vorangehenden [Abschnitt] ausgelegt, nicht aber auf den davor.
מ"ד חייב קסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו
Deshalb: „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist“ steht nicht beim unentgeltlichen Hüter geschrieben, und die Fahrlässigkeit steht ebenso nicht beim bezahlten Hüter und beim Entleiher geschrieben; deshalb folgt sie beim bezahlten Hüter und beim Entleiher zur Haftung durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus dem unentgeltlichen Hüter.
הלכך אם בעליו עמו אשומר חנם לא כתיב ופשיעה נמי בשומר שכר ובשואל לא כתיב הלכך בשומר שכר ובשואל לחיוב אתיא בקל וחומר משומר חנם
Aber zur Befreiung, wenn der Eigentümer dabei ist, [gilt sie] auch beim bezahlten Hüter und beim Entleiher nicht. Was ist der Grund? Wenn „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist, soll er nicht bezahlen“ beim Entleiher und beim bezahlten Hüter geschrieben steht, so ist es [nur] für jene Haftungen geschrieben, die bei ihnen ausdrücklich geschrieben stehen.
אבל בבעלים לפטור אף בשומר שכר ובשואל לא מ"ט כי כתיב אם בעליו עמו לא ישלם אשואל ואשומר שכר אהנך חיובי דכתיב בהו בהדיא הוא דמיכתב
Wer frei sagt, ist der Ansicht: Ein Vers wird auf den vorangehenden und auf den davor [liegenden Abschnitt] ausgelegt; und wenn „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist“ geschrieben steht, steht es auch für den unentgeltlichen Hüter geschrieben.
מ"ד פטור קסבר מקרא נדרש לפניו ולפני פניו וכי כתיב אם בעליו עמו אשומר חנם נמי כתיב
Wir haben gelernt: Wer die Kuh entleiht und ihren Eigentümer mit ihr entlieh, wer die Kuh entleiht und ihren Eigentümer mit ihr mietete, [wer] ihren Eigentümer entlieh oder mietete und danach die Kuh entlieh, und sie verendete – ist frei. Den unentgeltlichen Hüter aber lehrt er nicht.
תנן השואל הפרה ושאל בעליה עמה השואל הפרה ושכר בעליה עמה שאל בעליה או שכרן ואחר כך שאל הפרה ומתה פטור ואילו ש"ח לא קתני
Und nach deiner Begründung: Lehrt er etwa den bezahlten Hüter?
ולטעמיך ש"ש מי קתני
Vielmehr: Eine Sache,
אלא תנא מילתא
Original: Bava Metzia 95a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.