MISCHNA: Wer Götzendienst treibt: sowohl wer [ihm] dient, als auch wer schlachtet, als auch wer räuchert, als auch wer eine Trankspende ausgießt, als auch wer sich niederwirft, als auch wer ihn als Gott annimmt, und wer zu ihm sagt: „Du bist mein Gott.“
מתני׳ העובד עבודת כוכבים אחד העובד ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואחד המקבלו עליו לאלוה והאומר לו אלי אתה
Wer [ihn] aber umarmt, küsst, fegt, besprengt, wäscht, salbt, kleidet und beschuht, übertritt ein Verbot. Wer bei seinem Namen gelobt und wer bei seinem Namen [ein Gelübde] bekräftigt, übertritt ein Verbot.
אבל המגפף והמנשק והמכבד והמרבץ והמרחץ והסך והמלביש והמנעיל עובר בלא תעשה הנודר בשמו והמקיים בשמו עובר בלא תעשה
Wer sich vor Baal Peor entblößt [und seine Notdurft verrichtet] – das ist seine Verehrung; wer einen Stein auf Merkulis wirft – das ist seine Verehrung.
הפוער עצמו לבעל פעור זו היא עבודתה הזורק אבן למרקוליס זו היא עבודתה:
Rabbi Jirmeja sagte: So meint er es: Sowohl wer ihm auf seine übliche Weise dient, als auch wer schlachtet, als auch wer räuchert, als auch wer eine Trankspende ausgießt, als auch wer sich niederwirft – sogar wenn es nicht seine übliche Weise ist.
אמר רבי ירמיה הכי קאמר אחד העובד כדרכה ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואפילו שלא כדרכה
Man sollte doch auch den Sprengenden zählen! Abaje sagte: Der Sprengende ist [dasselbe wie] der Trankspender, denn es steht geschrieben: „Ich will ihre Trankopfer von Blut nicht ausgießen“ (Ps 16,4).
Denn die Rabbanan lehrten: Hieße es [nur]: „Wer schlachtet, soll gebannt werden“ (Ex 22,19), würde ich sagen, die Schrift spreche von dem, der Opfer außerhalb [des Heiligtums] schlachtet; die Schrift lehrt: „den Göttern“ – die Schrift spricht von dem, der für den Götzendienst schlachtet.
דתנו רבנן אילו נאמר (שמות כב, יט) זובח יחרם הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר תלמוד לומר לאלהים בזובח לעבודת כוכבים הכתוב מדבר
Ich habe [das] nur für den Schlachtenden; der Räuchernde und der Trankspender – woher? Die Schrift lehrt: „Außer dem Ewigen allein“ (Ex 22,19) – er hat alle Dienste dem besonderen Namen vorbehalten.
אין לי אלא בזובח מקטר ומנסך מניין ת"ל (שמות כב, יט) בלתי לה' לבדו ריקן העבודות כולן לשם המיוחד
Da das Schlachten [eigens] herausgestellt wurde, um über die Dienste im Inneren [des Heiligtums] zu entscheiden – woher [wissen wir], dass das Niederwerfen einbezogen ist?
לפי שיצאה זביחה לידון בעבודות פנים מניין לרבות השתחואה
Die Schrift lehrt: „Und er ging hin und diente anderen Göttern und warf sich vor ihnen nieder“ (Dtn 17,3), und daneben steht: „So sollst du jenen Mann hinausführen“ usw. (Dtn 17,5).
ת"ל (דברים יז, ג) וילך ויעבוד אלהים אחרים וישתחו להם וסמיך ליה (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא וגו'
Das Schlachten war im Allgemeinen [des Dienens] enthalten; warum wurde es herausgestellt? Um [andere Dienste] mit ihm zu vergleichen und dir zu sagen: Wie das Schlachten sich dadurch auszeichnet, dass es ein Dienst im Inneren [des Heiligtums] ist und man dafür den Tod verdient, so auch alles, was ein Dienst im Inneren ist und wofür man den Tod verdient.
זביחה בכלל היתה ולמה יצאה להקיש אליה ולומר לך מה זביחה מיוחדת שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה אף כל שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה
Das Niederwerfen wurde herausgestellt, um für sich selbst entschieden zu werden; das Schlachten wurde herausgestellt, um über das ganze Allgemeine zu entscheiden.
יצאה השתחואה לידון בעצמה יצאה זביחה לידון על הכלל כולו
Der Meister sagte: „Ich würde sagen, die Schrift spreche von dem, der Opfer außerhalb [des Heiligtums] schlachtet.“ Wer Opfer außerhalb schlachtet, [verdient doch] Karet!
אמר מר הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר זובח קדשים בחוץ כרת הוא
Und wenn du sagst: Wozu brauche ich dann „wer schlachtet“? – Für sich selbst: dass man [die Absicht] von einem Dienst auf einen anderen Dienst überträgt.
Denn es wurde gesagt: Wer ein Tier schlachtet, um sein Blut für den Götzendienst zu sprengen und sein Fett für den Götzendienst zu räuchern – Rabbi Jochanan sagte:
דאיתמר השוחט בהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר
Original: Sanhedrin 60b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.