Womit befassen wir uns hier? Wenn der beste Boden des Geschädigten dem schlechtesten des Schädigers gleicht. Rabbi Jischmael meint, man schätzt nach [dem Boden] des Geschädigten, und Rabbi Akiwa meint, man schätzt nach dem des Schädigers.
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ור"ע סבר בדמזיק שיימינן
Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Es heißt „Feld“ unten (Ex 22,5), und es heißt „Feld“ oben (Ex 22,4): Wie das oben genannte Feld das des Geschädigten ist, so ist auch das unten genannte Feld das des Geschädigten.
מ"ט דרבי ישמעאל נאמרה (שמות כב, ה) שדה למטה ונאמרה (שמות כב, ד) שדה למעלה מה שדה האמורה למעלה דניזק אף שדה האמורה למטה דניזק
Und nach Rabbi Jischmael bewirkt der Analogieschluss etwas, und der Vers bewirkt etwas: Der Analogieschluss bewirkt, was wir gesagt haben; der Vers bewirkt, dass, wenn der Schädiger besten und schlechtesten Boden hat und sein schlechtester nicht dem besten des Geschädigten gleichkommt, er ihm vom Besten zahlt.
ור' ישמעאל אהני גז"ש ואהני קרא אהני גז"ש לכדאמרן אהני קרא דאי אית ליה למזיק עידית וזיבורית וזיבורית דידיה לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב
Was [heißt] „um so mehr für das Heiligtum“? Wollte man sagen, wenn unser Ochse einen Ochsen des Heiligtums gestoßen hat – „den Ochsen seines Nächsten“ (Ex 21,35), sagt der Allbarmherzige, nicht aber einen Ochsen des Heiligtums!
מאי ק"ו להקדש אילימא דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש (שמות כא, לה) שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש
Vielmehr [geht es um einen], der sagt: „Ich verpflichte mich zu einer Mine für die Instandhaltung des Tempels“, dass der Schatzmeister kommt und aus dem besten Boden nimmt.
אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית
Es ist doch nicht mehr als ein Gläubiger, und ein Gläubiger hat sein Recht am mittleren Boden! Und wolltest du sagen, Rabbi Akiwa meint, ein Gläubiger nimmt aus dem besten Boden wie Geschädigte, so lässt sich einwenden: Was gilt vom Gläubiger? Dass seine Stellung bei Schäden stark ist! Willst du es vom Heiligtum sagen, dessen Stellung bei Schäden schwach ist?
לא יהא אלא בעל חוב ובעל חוב דינו בבינונית וכ"ת קסבר ר"ע בעל חוב שקיל בעידית כניזקין איכא למיפרך מה לבעל חוב שכן יפה כחו בניזקין תאמר בהקדש שכן הורע כחו בניזקין
Tatsächlich, wenn unser Ochse einen Ochsen des Heiligtums gestoßen hat, und Rabbi Akiwa teilt die Ansicht Rabbi Schimon ben Menassjas; denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Menassja sagt: Ein Ochse des Heiligtums, der den Ochsen eines Privatmannes gestoßen hat – frei; [der Ochse] eines Privatmannes, der einen Ochsen des Heiligtums gestoßen hat – ob harmlos oder verwarnt, er zahlt den vollen Schaden.
לעולם דנגחיה תורא דידן לתורא דהקדש ור"ע סבר לה כר"ש בן מנסיא דתניא ר"ש בן מנסיא אומר שור של הקדש שנגח לשור של הדיוט פטור ושל הדיוט שנגח לשור של הקדש בין תם ובין מועד משלם נזק שלם
Wenn dem so ist, woher [weißt du], dass sie [im Fall] streiten, wo der beste Boden des Geschädigten dem schlechtesten des Schädigers gleicht? Vielleicht meinen alle, man schätzt nach [dem Boden] des Geschädigten, und hier streiten sie im Streit zwischen Rabbi Schimon ben Menassja und den Weisen:
אי הכי ממאי דבעידית דניזק כזיבורית דמזיק פליגי דלמא דכ"ע בדניזק שיימינן והכא בפלוגתא דר"ש בן מנסיא ורבנן קמיפלגי
Wenn dem so ist, was [heißt] „die Schrift kommt nur“? Und ferner, was [heißt] „um so mehr für das Heiligtum“? Und ferner hat doch Raw Aschi gesagt:
א"כ מאי לא בא הכתוב ועוד מאי ק"ו להקדש ועוד הא אמר רב אשי
Original: Gittin 49a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.