Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 1Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Im Anfangsteil ist der Kamelbesitzer schuldig, weil er die Ladung nicht so groß hätte machen dürfen; im Schlussteil ist der Ladeninhaber schuldig, weil er seine Lampe nicht draußen hätte hinstellen dürfen.
רישא בעל גמל חייב דלא איבעי ליה לאפושי בטעינה סיפא חנווני חייב דלא איבעי ליה לאנוחי נרו מאבראי
Komm und höre: Wer einen Garbenhaufen in Brand setzt, und ein Zicklein war daran gebunden und ein Sklave stand nahe dabei und verbrannte mit ihm – so ist er schuldig. War ein Sklave daran gebunden und ein Zicklein nahe dabei und verbrannte mit ihm – so ist er frei.
תא שמע המדליק את הגדיש והיה גדי כפות לו ועבד סמוך לו ונשרף עמו חייב עבד כפות לו וגדי סמוך לו ונשרף עמו פטור
Das ist gut für den, der sagt: [Für] sein Feuer [haftet man] wegen seiner Pfeile – deshalb ist er frei. Aber für den, der sagt: [Für] sein Feuer [haftet man] wegen seines Eigentums – warum ist er frei? Wenn sein Rind einen Sklaven tötete, wäre er etwa auch nicht schuldig?
בשלמא למ"ד אשו משום חציו משום הכי פטור אלא למאן דאמר אשו משום ממונו אמאי פטור אילו קטל תוריה עבדא הכי נמי דלא מיחייב
Rabbi Schimon ben Lakisch kann dir sagen: Womit haben wir es hier zu tun? Damit, dass er [das Feuer] am Körper des Sklaven selbst entzündete, sodass er der schwereren [Strafe] unterliegt.
אמר לך רבי שמעון בן לקיש הכא במאי עסקינן כשהצית בגופו של עבד דקם ליה בדרבה מיניה
Komm und höre: Wer das Feuer durch einen Taubstummen, einen Geistesgestörten oder einen Minderjährigen ausschickt, ist frei nach menschlichem Gericht und schuldig nach himmlischem Gericht.
ת"ש השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים
Das ist gut für den, der sagt: [Für] sein Feuer [haftet man] wegen seiner Pfeile – es sind die Pfeile des Taubstummen. Aber für den, der sagt: [Für] sein Feuer [haftet man] wegen seines Eigentums – wenn er sein Rind einem Taubstummen, Geistesgestörten oder Minderjährigen übergab, wäre er etwa auch nicht schuldig?
בשלמא למ"ד אשו משום חציו חציו דחרש הוא אלא למאן דאמר אשו משום ממונו אילו מסר שורו לחרש שוטה וקטן הכי נמי דלא מיחייב
Dazu wurde doch gesagt: Resch Lakisch sagte im Namen Hiskijas: Man lehrte dies nur, wenn er ihm eine Glut übergab und [der Taubstumme] sie anfachte; übergab er ihm aber eine Flamme, so ist er schuldig. Was ist der Grund? Der Schaden ist gewiss.
הא אתמר עלה אמר ריש לקיש משמיה דחזקיה לא שנו אלא כשמסר לו גחלת וליבה אבל מסר לו שלהבת חייב מאי טעמא ברי היזיקא
Und Rabbi Jochanan sagte: Selbst bei einer Flamme ist er frei. Er meint: Das Hantieren des Taubstummen hat [den Schaden] verursacht; er ist nicht schuldig, bis er ihm Späne, Reisig und eine Lampe übergeben hat.
ורבי יוחנן אמר אפילו שלהבת פטור קסבר צבתא דחרש קא גרים לא מיחייב עד דמסר ליה גווזא סילתא ושרגא
Rawa sagte: Ein Schriftvers und eine Baraita unterstützen Rabbi Jochanan. Der Schriftvers, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Feuer ausbricht … soll der, der den Brand entfacht hat, bezahlen“ (Ex 22,5) – es bricht von selbst aus, und doch „soll der, der den Brand entfacht hat, bezahlen“. Daraus ist zu entnehmen: [Für] sein Feuer [haftet man] wegen seiner Pfeile.
אמר רבא קרא ומתניתא מסייע ליה לרבי יוחנן קרא דכתיב (שמות כב, ה) כי תצא אש תצא מעצמה ישלם המבעיר את הבערה ש"מ אשו משום חציו
Die Baraita, denn es wurde gelehrt: Die Schrift begann
מתניתא דתניא פתח הכתוב
Original: Bava Kamma 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.