Und nach Rawa? Dieses „es“ dient dazu, den Erstgeborenen auszuschließen, denn es wurde gelehrt: Beim Erstgeborenen heißt es: „Du sollst nicht auslösen“ (Num 18,17) – er wird aber verkauft; beim Zehnten heißt es: „Er darf nicht ausgelöst werden“ (Lev 27,33) – und er wird nicht verkauft, weder lebend noch geschlachtet, weder fehlerlos noch fehlerbehaftet.
ולרבא האי הוא למעוטי בכור דתניא בבכור נאמר (במדבר יח, יז) לא תפדה ונמכר הוא במעשר נאמר (ויקרא כז, כ) לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט ולא תם ולא בעל מום
Und siehe der Umtausch: Der Allbarmherzige sagte: „Er soll es nicht auswechseln und nicht umtauschen“ (Lev 27,10), und [der Tanna] lehrte: Nicht dass jemand befugt wäre umzutauschen, sondern wenn er umgetauscht hat, ist der Tausch wirksam, und er erhält die vierzig [Hiebe]. Also ist es wirksam – eine Widerlegung Rawas!
והרי תמורה דאמר רחמנא (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו ותנא לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים אלמא מהני תיובתא דרבא
Und nach Abaje? Hätte der Allbarmherzige nicht gesagt: „so soll es und sein Eingetauschtes“, hätte ich gemeint: Dieses scheidet aus, und jenes tritt ein. Das lehrt er uns.
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא והיה הוא ותמורתו הוה אמינא תצא זו ותכנס זו קמשמע לן
Und siehe der Erstgeborene: Der Allbarmherzige sagte: „Du sollst nicht auslösen“ (Num 18,17), und wir haben gelernt: Sie können ausgelöst werden, und ihre Eingetauschten können ausgelöst werden, ausgenommen der Erstgeborene und der Zehnte. Also ist es nicht wirksam – eine Widerlegung Abajes!
והרי בכור דאמר רחמנא (במדבר יח, יז) לא תפדה ותנן יש להן פדיון ולתמורותיהן פדיון חוץ מן הבכור ומן המעשר אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Und nach Abaje – woher hat er diese Ansicht? „Sei es ein Rind, sei es ein Schaf, dem Ewigen gehört es“ (Lev 27,26) – es wird dem Ewigen dargebracht, aber sein Eingetauschtes wird nicht dargebracht.
ולאביי האי סברא מנא ליה (ויקרא כז, כו) אם שור אם שה לה' הוא לה' קריב ואין תמורתו קריבה
Und Rawa? Ja, in der Tat [folgt es] aus jenem Vers; wozu aber brauche ich „sie“? Es lehrt über den Erstgeborenen und den Zehnten, deren Blut sich mit [dem Blut] aller [Opfer] vermischt hat, die auf den Altar kommen, dass sie dargebracht werden.
ורבא אין הכי נמי דמההוא קרא אלא הם למה לי לימד על בכור ומעשר שנתערב דמן בכל העולין שקריבין לגבי מזבח
Und Abaje – woher hat er diese Ansicht? Aus „Und er nehme vom Blut des Stiers und vom Blut des Bockes“ (Lev 16,18) – ist denn nicht das Blut des Stiers reichlicher als das des Bockes? Daraus [folgt] für das, was auf den Altar kommt, dass eines das andere nicht aufhebt. Denn es wurde gelehrt: „Und er nehme vom Blut des Stiers und vom Blut des Bockes“ – dass sie vermischt seien – Worte Rabbi Joschijas.
ואביי האי סברא מנא ליה (ויקרא טז, יח) מולקח מדם הפר ומדם השעיר והלא דם הפר מרובה משל שעיר מיכן לעולין שאין מבטלין זה את זה דתניא ולקח מדם הפר ומדם השעיר שיהו מעורבין דברי רבי יאשיה
Und siehe der Zehnte: Der Allbarmherzige sagte: „Er darf nicht ausgelöst werden“, und wir haben gelernt: Sie können ausgelöst werden, und ihre Eingetauschten, ausgenommen der Erstgeborene und der Zehnte. Also ist es nicht wirksam – eine Widerlegung Abajes!
והרי מעשר דאמר רחמנא לא יגאל ותנן יש להן פדיון ולתמורותיהן חוץ מן הבכור ומן המעשר אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Und siehe, wer die Hebe vor den Erstlingen absondert: Der Allbarmherzige sagte: „Deine Fülle und deinen Saft sollst du nicht verzögern“ (Ex 22,28), und wir haben gelernt: Wer [sie] vorzieht – obwohl er gegen ein Verbot verstößt, ist, was er getan hat, getan.
הרי הקדימה תרומה לביכורים דאמר רחמנא (שמות כב, כח) מלאתך ודמעך לא תאחר ותנן המקדים אף על פי שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי
Und nach Abaje? Das braucht er für das, was Raw Papa zu Abaje sagte: Demnach sollte er auch dann frei sein, wenn man ihn [den Zehnten] beim Getreidehaufen vorgezogen hat!
ולאביי מיבעיא ליה כדאמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה אפילו הקדימו בכרי נמי ניפטר
Was veranlasst dich, den Getreidehaufen einzuschließen und die Ähren auszuschließen? Ich schließe den Haufen ein, der unter die Kategorie „Getreide“ fällt, und schließe die Ähren aus, die nicht unter die Kategorie „Getreide“ fallen.
מה ראית לרבות את הכרי ולהוציא את השיבלין מרבה אני את הכרי שישנו בכלל דיגון ומוציא אני את השיבלין שאין בכלל דיגון
Und siehe die Witwe für den Hohepriester: Der Allbarmherzige sagte: „Eine Witwe und eine Geschiedene soll er nicht nehmen“ (Lev 21,14), und wir haben gelernt: Überall, wo die Antrauung gültig ist und eine Übertretung vorliegt, folgt das Kind dem Makelbehafteten.
והרי אלמנה לכהן גדול דרחמנא אמר (ויקרא כא, יד) אלמנה וגרושה לא יקח ותנן כל מקום שיש קדושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום
Und siehe, wer fehlerbehaftete [Tiere] für den Altar heiligt: Der Allbarmherzige sagte: „Alles, woran ein Fehler ist, sollt ihr nicht darbringen“ (Lev 22,20), und wir haben gelernt: Wer fehlerbehaftete [Tiere] für den Altar heiligt – obwohl er gegen ein Verbot verstößt, ist, was er getan hat, getan. Eine Widerlegung Rawas!
והרי הקדיש בעלי מומין למזבח דרחמנא אמר (ויקרא כב, כ) כל אשר בו מום לא תקריבו ותנן המקדיש בעלי מומין לגבי מזבח אף על פי שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי תיובתא דרבא
Rawa wird dir sagen: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „aber für ein Gelübde wird es nicht wohlgefällig angenommen“ (Lev 22,23) – Wohlgefallen bewirkt es nicht, heilig aber wird es.
אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (ויקרא כב, כג) ולנדר לא ירצה רצוי הוא דלא מרצה הא מיקדש קדשי
Und nach Abaje? Hätte der Allbarmherzige nicht gesagt: „aber für ein Gelübde wird es nicht wohlgefällig angenommen“, hätte ich gemeint, es sei wie [bei dem, der] ein Gebot übertritt, und [das Opfer] sei tauglich. Das lehrt er uns.
ולאביי אי דלא אמר רחמנא ולנדר לא ירצה הוה אמינא כעובר מצוה וכשר קמשמע לן
Und siehe, wer fehlerlose [Tiere] für die Instandhaltung des Tempels heiligt: Der Allbarmherzige sagte:
והרי מקדיש תמימין לבדק הבית דאמר רחמנא
Original: Temurah 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.