wie sie es dir beim Nasiräer genannt hat: ‚von den Chartzanim bis zum Sag‘.“ Und nach Rabbi Elasar ben Asarja, der dieses „von den Chartzanim bis zum Sag“ dahin auslegt, dass er nicht schuldig ist, bis er zwei Chartzanim und einen Sag isst – woher hat er das [abschließende] Besondere? Er meint wie Rabbi Elasar, der [nach] „es schloss aus und schloss ein“ auslegt.
כדרך שפרט לך בנזיר מחרצנים ועד זג ולר' אלעזר בן עזריה דקא מוקים להאי מחרצנים ועד זג לומר שאינו חייב עד שיאכל ב' חרצנים וזג פרטא מנא ליה סבר לה כרבי אלעזר דדריש מיעט וריבה
Und wenn du willst, sage: wie die Rabbanan; denn wenn du meinst, [es dient nur dazu,] wie Rabbi Elasar ben Asarja sagte, so hätte der Allbarmherzige dieses „von den Chartzanim bis zum Sag“ bei den [ersten] Besonderen schreiben sollen. Zu welchem halachischen Zweck hat Er es nach dem Allgemeinen geschrieben? Daraus geht hervor: um es nach Allgemeinem und Besonderem auszulegen.
ואי בעית אימא כרבנן דאי סלקא דעתך כדאמר רבי אלעזר בן עזריה ליכתביה רחמנא להאי מחרצנים ועד זג גבי פרטי למאי הלכתא כתביה בתר כלל שמע מינה למידייניה בכלל ופרט
Sage doch, es kommt ganz für diesen [Zweck]! Wenn so, hätte Er schreiben sollen: entweder zwei Chartzanim oder zwei Sagim oder einen Chartzan und einen Sag. Zu welchem halachischen Zweck schrieb der Allbarmherzige „von den Chartzanim bis zum Sag“? Daraus geht hervor, dass man daraus Allgemeines und Besonderes auslegt, und man kann daraus auch auslegen: bis er zwei Chartzanim und einen Sag isst.
ואימא כוליה להכי הוא דאתא א"כ לכתוב או שני חרצנים או שני זגים או חרצן וזג למאי הלכתא כתב רחמנא מחרצנים ועד זג שמע מינה למידרש ביה כלל ופרט ואיכא נמי למידרש ביה עד שיאכל שני חרצנים וזג
Rabbi Abbahu sagte: Er leitet es aus diesem Vers ab: „Wenn jemand seinem Nächsten einen Esel oder einen Stier oder ein Schaf gibt“ – ein Besonderes; „oder irgendein Vieh“ – ein Allgemeines; „zu hüten“ (Ex 22,9) – es nennt wiederum ein Besonderes. [Bei] Besonderem, Allgemeinem und Besonderem darfst du nur nach Art des Besonderen urteilen.
א"ר אבהו נפקא ליה מהאי קרא (שמות כב, ט) וכי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט וכל בהמה כלל לשמור חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט
Rawa sagte: Er leitet es aus diesem Vers ab: „Und wenn von“ (Lev 1,10) – ein Besonderes; „dem Kleinvieh“ – ein Allgemeines; „von den Schafen oder von den Ziegen“ – es nennt wiederum ein Besonderes.
רבא אמר נפקא ליה מהאי קרא (ויקרא א, י) ואם מן פרט הצאן כלל כבשים ועזים חזר ופרט
Raw Jehuda aus Diskarta sagte zu Rawa: Man soll es doch aus diesem Vers lernen: „Von“ (Lev 1,2) – ein Besonderes; „dem Vieh“ – ein Allgemeines; „von den Rindern und vom Kleinvieh“ – es nennt wiederum ein Besonderes. [Bei] Besonderem, Allgemeinem und Besonderem darfst du nur nach Art des Besonderen urteilen!
אמר ליה רב יהודה מדיסקרתא לרבא ולילף מן הדין קרא (ויקרא א, ב) מן פרט הבהמה כלל בקר וצאן חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט
Er sagte zu ihm: Daraus ist nichts zu entnehmen; denn [lernte man es] von dort, würde ich sagen: „das Vieh“ –
א"ל מן האי ליכא למשמע מינה דאי מהתם הוה אמינא הבהמה
Original: Nazir 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.