Streiten sie nicht über Folgendes: Rabbi Jose der Galiläer ist der Ansicht, „ihr sollt nicht essen“ bedeute sowohl ein Essverbot als auch ein Genussverbot, und wenn der Vers kommt, um es zu erlauben, kommt er, um den Genuss von Aas zu erlauben; und Rabbi Akiwa ist der Ansicht, es bedeute ein Essverbot, aber kein Genussverbot, und wenn der Vers kommt, [dann] für Unreinheit und Reinheit?
מאי לאו בהא קמיפלגי דר' יוסי הגלילי סבר לא תאכלו משמע בין איסור אכילה בין איסור הנאה וכי אתא קרא למישרייה לנבילה בהנאה הוא דאתא ורבי עקיבא סבר איסור אכילה משמע איסור הנאה לא משמע וכי אתא קרא לטומאה וטהרה
Nein. Nach aller Ansicht bedeutet „ihr sollt nicht essen“ sowohl ein Essverbot als auch ein Genussverbot; und hier streiten sie über Folgendes: Rabbi Jose der Galiläer ist der Ansicht, als das Aas erlaubt wurde, wurde es [selbst] erlaubt, sein Fett und seine Sehne wurden nicht erlaubt, und wenn der Vers nötig ist, kommt er für die Erlaubnis des Genusses; und Rabbi Akiwa ist der Ansicht, als das Aas erlaubt wurde, wurden auch sein Fett und seine Sehne erlaubt, und wenn der Vers nötig ist, [dann] für Unreinheit und Reinheit.
לא דכ"ע לא תאכלו משמע בין איסור אכילה בין איסור הנאה והכא בהא קמיפלגי רבי יוסי הגלילי סבר כשהותרה נבילה היא הותרה חלבה וגידה לא הותרו וכי איצטריך קרא להיתר הנאה הוא דאתא ורבי עקיבא סבר כשהותרה נבילה חלבה וגידה נמי הותרו וכי איצטריך קרא לטומאה וטהרה
Und Rabbi Jose der Galiläer – wir finden das Fett, dessen Genuss der Allbarmherzige erlaubte; aber die Sehne – sollen wir sagen, sie sei verboten? Wenn du willst, sage: Ja, sie ist tatsächlich verboten. Wenn du willst, sage: Er bringt es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn das Fett, auf das die Strafe der Ausrottung steht, zum Genuss erlaubt ist, um wie viel mehr die Sehne, auf die nicht die Strafe der Ausrottung steht!
ור' יוסי הגלילי אשכחן חלב דשרייה רחמנא בהנאה אלא גיד נימא דאסור איבעית אימא הכי נמי דאסור איבעית אימא מייתי לה בק"ו ומה חלב שענוש כרת מותר בהנאה גיד שאינו ענוש כרת לא כל שכן
Und Rabbi Schimon, der [sie] verbietet? Man kann widerlegen: Was beim Fett [gilt], das ist, weil es beim Wild von seiner allgemeinen Regel ausgenommen und erlaubt wurde; willst du es von der Sehne sagen, die beim Wild nicht von ihrer allgemeinen Regel ausgenommen und erlaubt wurde?
ור"ש דאסר איכא למיפרך מה לחלב שכן הותר מכללו אצל חיה תאמר בגיד שלא הותר מכללו אצל חיה
Nun, man hat alle diese Verse eingewandt und sie erklärt – worüber streiten Chiskija und Rabbi Abbahu? Über Gesäuertes am Pessach nach Ansicht der Rabbanan und über den zu steinigenden Ochsen nach aller Ansicht: Chiskija leitet es aus „es werde nicht gegessen“ ab, und Rabbi Abbahu leitet es vom Aas ab.
מכדי אותבינהו כל הני קראי ושנינהו חזקיה ורבי אבהו במאי פליגי בחמץ בפסח ואליבא דרבנן בשור הנסקל ואליבא דדברי הכל חזקיה נפיק ליה מלא יאכל ורבי אבהו נפיק ליה מנבילה
Nun, sowohl nach dem einen Meister als auch nach dem anderen sind sie zum Genuss verboten – was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist Nichtgeheiligtes, das im Tempelhof geschlachtet wurde. Chiskija ist der Ansicht: „Es werde nicht gegessen“ [dient], um diese auszuschließen; „es“ [dient], um Nichtgeheiligtes, das im Tempelhof geschlachtet wurde, auszuschließen.
מכדי בין למר ובין למר אסורין בהנאה מאי בינייהו איכא בינייהו חולין שנשחטו בעזרה חזקיה סבר לא יאכל למעוטי הני אותו למעוטי חולין שנשחטו בעזרה
Rabbi Abbahu ist der Ansicht: „Es“ [dient], um diese auszuschließen; Nichtgeheiligtes, das im Tempelhof geschlachtet wurde, [ist verboten, aber] nicht aus der Tora.
רבי אבהו סבר אותו למעוטי הני חולין שנשחטו בעזרה לאו דאורייתא נינהו
Ein gewisser Gelehrter saß vor Rabbi Schmuel bar Nachmani, und er saß da und sagte im Namen von Rabbi Jehoschua ben Levi: Woher, dass alle Verbote der Tora, so wie sie zum Essen verboten sind, auch zum Genuss verboten sind? Und welche sind das? Gesäuertes am Pessach und der zu steinigende Ochse – woher? Er sollte es doch aus „es werde nicht gegessen“ ableiten! – „Es werde nicht gegessen“ bedeutet für ihn ein Essverbot, aber kein Genussverbot.
יתיב ההוא מרבנן קמיה דרבי שמואל בר נחמני ויתיב וקאמר משמיה דר' יהושע בן לוי מנין לכל איסורין שבתורה דכי היכי דאסורין באכילה הכי נמי אסורין בהנאה ומאי ניהו חמץ בפסח ושור הנסקל מנין תיפוק ליה מלא יאכל לא יאכל איסור אכילה משמע ליה איסור הנאה לא משמע ליה
Er ist der Ansicht, Nichtgeheiligtes, das im Tempelhof geschlachtet wurde, [sei verboten] aus der Tora. – Woher? Denn es steht geschrieben: „Und jedes Sündopfer, von dessen Blut gebracht wird“ usw. (Lev 6,23).
קסבר חולין שנשחטו בעזרה דאורייתא מנין דכתיב (ויקרא ו, כג) כל חטאת אשר יובא מדמה וגו'
Die Schrift brauchte nicht zu lehren „im Feuer soll es verbrannt werden“; und was lehrt die Schrift mit „im Feuer soll es verbrannt werden“? Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist – denn es steht geschrieben: „Und siehe, es war verbrannt“ (Lev 10,16) –, so beziehe es auf alle Verbote der Tora.
שאין ת"ל באש תשרף ומה ת"ל באש תשרף אם אינו ענין לגופו דכתיב (ויקרא י, טז) והנה שורף תנהו ענין לכל איסורין שבתורה
Original: Pesachim 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.