sodass man sogar bei weniger als dem Maß der Übervorteilung zurücktritt.
דאפי' פחות מכדי אונאה חוזר
Bawa Mezia 57b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: Zins und Übervorteilung gibt es beim gewöhnlichen [Menschen], aber Zins und Übervorteilung gibt es nicht beim Heiligtum! – Ist [diese Baraita] etwa stärker als unsere Mischna, die wir [im Sinne von] ‚unter dem Gesetz der Übervorteilung‘ erklärt haben? So auch hier: Zins und das Gesetz der Übervorteilung gibt es beim gewöhnlichen [Menschen], aber Zins und das Gesetz der Übervorteilung gibt es nicht beim Heiligtum.
מיתיבי רבית ואונאה להדיוט ואין רבית ואונאה להקדש מי אלימא ממתניתין דאוקימנא בתורת אונאה ה"נ רבית ודין אונאה להדיוט ואין רבית ודין אונאה להקדש
Wenn dem so ist – er lehrt doch im Schlussteil: ‚Dies ist eine Strenge beim gewöhnlichen [Menschen] gegenüber dem Heiligtum‘ in Bezug auf Zins; er sollte auch lehren: ‚Dies ist eine Strenge beim Heiligtum gegenüber dem gewöhnlichen [Menschen]‘ in Bezug auf Übervorteilung!
אי הכי היינו דקתני סיפא זה חומר בהדיוט מבהקדש ארבית ליתני נמי זה חומר בהקדש מבהדיוט אאונאה
Wie ist das vergleichbar? Recht [kann er sagen]: ‚Dies ist eine Strenge beim gewöhnlichen [Menschen] gegenüber dem Heiligtum‘, und nichts weiter; aber beim Heiligtum [kann er nicht sagen]: ‚Dies ist eine Strenge‘, und nichts weiter.
הכי השתא בשלמא זה חומר בהדיוט מבהקדש ותו לא אלא הקדש זה חומר ותו לא
Zins beim Heiligtum – wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass der Schatzmeister ihm hundert für hundertzwanzig geliehen hat – der Schatzmeister hat doch Veruntreuung begangen, und da der Schatzmeister Veruntreuung begangen hat, ist das Geld zu Profanem geworden, und es ist [Geld] eines gewöhnlichen [Menschen]!
רבית דהקדש היכי דמי אילימא דאוזפיה גזבר מאה במאה ועשרים והלא מעל הגזבר וכיון שמעל הגזבר יצאו מעותיו לחולין והוו להו דהדיוט
Raw Hoschaja sagte: Hier befassen wir uns damit, dass er übernommen hat, Feinmehl zu vier [Sea für einen Sela] zu liefern, und [der Preis] stieg dann auf drei; wie gelehrt wird: Wer übernimmt, Feinmehl zu vier zu liefern, und [der Preis] stieg dann auf drei, liefert zu vier; [übernahm er es] zu drei, und [der Preis] fiel dann auf vier, liefert er zu vier, denn das Heiligtum hat die Oberhand.
אמר רב הושעיא הכא במאי עסקינן כגון שקיבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש כדתניא המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
Raw Papa sagte: Hier befassen wir uns mit Bausteinen, die dem Schatzmeister übergeben wurden, nach Schmuel, denn Schmuel sagte: Man baut mit Profanem und heiligt danach.
רב פפא אמר הכא באבני בנין המסורות לגזבר עסקינן כדשמואל דאמר שמואל בונין בחול ואח"כ מקדישין:
‚Bei ihnen gibt es keine doppelte Zahlung‘ (usw.). Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Bei jeder Sache des Vergehens“ (Ex 22,8) – eine Verallgemeinerung; „bei einem Rind, bei einem Esel, bei einem Schaf, bei einem Gewand“ – eine Einzelaufzählung; „bei jedem Verlorenen, von dem er sagt“ – wiederum eine Verallgemeinerung.
אין בהן תשלומי כפל (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ח) על כל דבר פשע כלל על שור על חמור על שה על שלמה פרט על כל אבדה אשר יאמר חזר וכלל
[Bei] Verallgemeinerung, Einzelaufzählung und Verallgemeinerung urteilst du nur nach Art der Einzelaufzählung: Wie die Einzelaufzählung ausdrücklich eine bewegliche Sache ist, deren Substanz Geldwert hat, so [gilt es für] jede bewegliche Sache, deren Substanz Geldwert hat.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Ausgenommen sind Grundstücke, die nicht beweglich sind; ausgenommen sind Sklaven, die den Grundstücken gleichgestellt wurden; ausgenommen sind Schuldscheine, deren Substanz, obwohl sie beweglich sind, keinen Geldwert hat. Geheiligtes: Der Vers sagt: ‚seines Nächsten‘ (Ex 22,6) – seines Nächsten, aber nicht des Heiligtums.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא (שמות כב, ו) רעהו רעהו ולא הקדש:
‚Und keine vier- und fünffache Zahlung‘ (usw.). Was ist der Grund? Vier- und fünffache Zahlung hat der Allbarmherzige gesagt, aber nicht drei- und vierfache Zahlung.
ולא תשלומי ד' וה' (וכו'): מאי טעמא תשלומי ד' וה' אמר רחמנא ולא תשלומי שלשה וארבעה:
‚Ein unentgeltlicher Hüter schwört nicht‘ (usw.). Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn jemand seinem Nächsten gibt“ (Ex 22,6) – eine Verallgemeinerung; „Geld oder Geräte“ – eine Einzelaufzählung; („und es wird aus dem Haus des Mannes gestohlen“) – wiederum eine Verallgemeinerung.
שומר חנם אינו נשבע (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל כסף או כלים פרט (וגונב מבית האיש) חזר וכלל
[Bei] Verallgemeinerung, Einzelaufzählung und Verallgemeinerung urteilst du nur nach Art der Einzelaufzählung: Wie die Einzelaufzählung ausdrücklich eine bewegliche Sache ist, deren Substanz Geldwert hat, so [gilt es für] jede bewegliche Sache, deren Substanz Geldwert hat.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Ausgenommen sind Grundstücke, die nicht beweglich sind; ausgenommen sind Sklaven, die den Grundstücken gleichgestellt wurden; ausgenommen sind Schuldscheine, deren Substanz, obwohl sie beweglich sind, keinen Geldwert hat. Geheiligtes: Der Vers sagt: ‚seinem Nächsten‘ – seinem Nächsten, aber nicht [etwas] des Heiligtums.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
‚Ein bezahlter Hüter zahlt nicht‘ (usw.). Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn jemand seinem Nächsten gibt“ (Ex 22,9) – eine Verallgemeinerung; „einen Esel oder ein Rind oder ein Schaf“ – eine Einzelaufzählung; „oder irgendein Vieh zu hüten“ – wiederum eine Verallgemeinerung.
נושא שכר אינו משלם (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל חמור או שור או שה פרט וכל בהמה לשמור חזר וכלל
[Bei] Verallgemeinerung, Einzelaufzählung und Verallgemeinerung urteilst du nur nach Art der Einzelaufzählung: Wie die Einzelaufzählung ausdrücklich eine bewegliche Sache ist, deren Substanz Geldwert hat, so [gilt es für] jede bewegliche Sache, deren Substanz Geldwert hat.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Ausgenommen sind Grundstücke, die nicht beweglich sind; ausgenommen sind Sklaven, die den Grundstücken gleichgestellt wurden; ausgenommen sind Schuldscheine, deren Substanz, obwohl sie beweglich sind, keinen Geldwert hat. Geheiligtes: Der Vers sagt: ‚seinem Nächsten‘ – seinem Nächsten, aber nicht [etwas] des Heiligtums.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
‚Ein unentgeltlicher Hüter schwört nicht‘ usw. Man stellte dem gegenüber: Bewohner einer Stadt, die ihre Schekel [durch Boten] geschickt haben, und sie wurden gestohlen oder gingen verloren:
שומר חנם אינו נשבע וכו': ורמינהו בני העיר ששלחו את שקליהן ונגנבו או שאבדו
Wenn [dies geschah,] nachdem die Abhebung [aus der Schekelkammer] vorgenommen worden war,
אם משנתרמה התרומה
Original: Bava Metzia 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.