Schewuot 45a שבועות

Ob [er falsch geschworen hat] beim Zeugnisschwur oder beim Schwur über anvertrautes Gut, ja sogar bei einem nichtigen Schwur; [oder] war einer von ihnen ein Würfelspieler, einer, der auf Zins leiht, einer, der Tauben [um Wetten] fliegen lässt, oder ein Händler mit Früchten des Siebtjahres – so schwört sein Gegner und nimmt.

Waren beide verdächtig, kehrt der Schwur an seinen Ort zurück – so die Worte Rabbi Joses. Rabbi Meir sagt: Sie sollen teilen.

Und der Krämer aufgrund seines Rechnungsbuchs – wie? Nicht dass er zu ihm sagt: „In meinem Rechnungsbuch steht geschrieben, dass du mir zweihundert Sus schuldest“, sondern [der andere] sagte zu ihm: „Gib meinem Sohn zwei Sea Weizen“, [oder:] „Gib meinem Arbeiter für einen Sela Kleingeld“; er sagt: „Ich habe [es] gegeben“, und sie sagen: „Wir haben [nichts] genommen“ – so schwört er und nimmt, und sie schwören und nehmen.

Ben Nannas sagte: Wie [das]? Diese wie jene geraten [so] in einen nichtigen Schwur! Vielmehr nimmt er ohne Schwur, und sie nehmen ohne Schwur.

Sagte einer zum Krämer: „Gib mir für einen Denar Früchte“, und er gab sie ihm; [dann] sagte er zu ihm: „Gib mir jenen Denar“, [und] jener sagte zu ihm: „Ich habe ihn dir gegeben, und du hast ihn in den Beutel gelegt“ – so soll der Hausherr schwören. [Sagte] er zu ihm: „Gib mir die Früchte“, [und] jener sagte zu ihm: „Ich habe sie dir gegeben, und du hast sie in dein Haus gebracht“ – so soll der Krämer schwören. Rabbi Jehuda sagt: Wer die Früchte in der Hand hat, hat die Oberhand.

Sagte einer zum Geldwechsler: „Gib mir für einen Denar Kleingeld“, und er gab es ihm; [dann] sagte er zu ihm: „Gib mir den Denar“, [und] jener sagte zu ihm: „Ich habe ihn dir gegeben, und du hast ihn in den Beutel gelegt“ – so soll der Hausherr schwören. Gab er ihm den Denar [und] sagte zu ihm: „Gib mir das Kleingeld“, [und] jener sagte zu ihm: „Ich habe es dir gegeben, und du hast es in deinen Geldbeutel geworfen“ – so soll der Geldwechsler schwören. Rabbi Jehuda sagt: Es ist nicht die Art eines Geldwechslers, [auch nur] einen Issar herauszugeben, bevor er den Denar nimmt.

So wie sie gesagt haben: Eine [Frau], die ihre Ketubba [durch eigenes Zugeständnis] schmälert, darf nur mit einem Schwur bezahlt werden; bezeugt ein einzelner Zeuge, dass sie bezahlt ist, darf sie nur mit einem Schwur bezahlt werden; aus verpfändeten Gütern und aus dem Vermögen von Waisen darf sie nur mit einem Schwur bezahlt werden; und wer sich in seiner Abwesenheit bezahlt machen will, darf nur mit einem Schwur bezahlt werden; und ebenso dürfen Waisen nur mit einem Schwur bezahlt werden:

„[Wir schwören einen] Schwur, dass Vater uns nichts aufgetragen und Vater uns nichts gesagt hat und wir unter den Urkunden Vaters nichts gefunden haben, [woraus hervorgeht,] dass dieser Schuldschein bezahlt ist.“ Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Selbst wenn der Sohn nach dem Tod des Vaters geboren wurde, schwört er und nimmt. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wenn es Zeugen gibt, dass der Vater in seiner Todesstunde sagte: „Dieser Schuldschein ist nicht bezahlt“, so nimmt er ohne Schwur.

Und diese schwören ohne [bestimmte] Forderung: Teilhaber, Teilpächter, Vormünder, die Frau, die im Haus Geschäfte führt, und der Hausverwalter. Sagte er zu ihm: „Was forderst du von mir?“ – „Ich will, dass du mir schwörst“ – so ist er verpflichtet.

Haben die Teilhaber oder die Teilpächter [bereits] geteilt, kann er ihn nicht schwören lassen. Ist ihm von anderer Seite ein Schwur auferlegt worden, so bezieht man alles in [diesen Schwur] ein. Und das Siebtjahr erlässt den Schwur.

GEMARA: Alle, die nach der Tora schwören, schwören und zahlen nicht: Woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Und sein Eigentümer nimmt [es] an, und er braucht nicht zu bezahlen“ (Ex 22,10) – wer zahlen müsste, dem [obliegt] der Schwur.

Und diese schwören und nehmen usw.: Was ist beim Lohnarbeiter anders, dass die Rabbanan für ihn verordnet haben, dass er schwört und nimmt? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Große Halachot haben sie hier gelehrt. – Halachot? Sind das denn Halachot? Sage vielmehr: Große Verordnungen haben sie hier gelehrt.

„Große“ – folgt daraus, dass es auch kleine gibt?

Vielmehr sagte Raw Nachman im Namen Schmuels: Feste Verordnungen haben sie hier gelehrt. Die Rabbanan haben den Schwur dem Hausherrn abgenommen und ihn dem Lohnarbeiter auferlegt, um seines Lebensunterhalts willen. – Um des Lebensunterhalts des Lohnarbeiters willen bestrafen wir den Hausherrn? – Dem Hausherrn selbst ist es lieb, dass der Lohnarbeiter schwört und nimmt, damit sich Arbeiter bei ihm verdingen.

Im Gegenteil, dem Lohnarbeiter ist es lieb, dass der Hausherr schwört und frei wird, damit der Hausherr ihn anstellt! – Der Hausherr stellt notgedrungen einen Lohnarbeiter an. – Auch der Lohnarbeiter verdingt sich notgedrungen! – Vielmehr: Der Hausherr ist mit seinen Arbeitern beschäftigt [und kann sich irren].

Dann soll er ihm doch ohne Schwur geben!

Um den Hausherrn zu beruhigen. – Dann soll er ihm doch vor Zeugen geben! – Das ist ihm zu mühsam. – Dann soll er ihm doch [gleich] im Voraus geben! – Beide wollen es lieber auf Kredit.