Und selbst die Rabbanan streiten mit Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon nur beim Sündopfer-Speiseopfer der Kohanim, das zur Darbringung geeignet ist; bei diesem aber stimmen sogar die Rabbanan zu.
ואפי' רבנן לא פליגי עליה דר' אלעזר בר' שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא אפי' רבנן מודו
„Eine Israelitin, die verheiratet ist“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es darf nicht gegessen werden“ (Lev 6,16) – weder [das eines] Kohen noch [das einer] Kohenstochter.
בת ישראל הנשואה וכו' מ"ט דאמר קרא (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת
„Eine Kohenstochter wird entweiht, ein Kohen wird nicht entweiht“ – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Und er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15) – seine Nachkommenschaft wird entweiht, er selbst aber wird nicht entweiht.
כהנת מתחללת כהן אין מתחלל מנלן דאמר קרא (ויקרא כא, טו) ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל
„Eine Kohenstochter darf sich verunreinigen“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Sprich zu den Kohanim, den Söhnen Aarons“ (Lev 21,1) – die Söhne Aarons und nicht die Töchter Aarons.
כהנת מטמאה כו' מ"ט אמר קרא (ויקרא כא, א) אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
„Und was ist der Unterschied zwischen einem Mann“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Ein Mann“ (Lev 13,44) – ich habe nur einen Mann; woher eine Frau? Wenn es heißt: „Und der Aussätzige, an dem [die Plage] ist“ (Lev 13,45), so sind hier zwei [eingeschlossen].
ומה בין איש כו' ת"ר איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר (ויקרא יג, מה) והצרוע אשר בו הרי כאן שנים
„Der Mann kann seinen Sohn durch Gelübde zum Nasiräer machen, und die Frau kann ihren Sohn nicht durch Gelübde zum Nasiräer machen“ – Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine [überlieferte] Halacha beim Nasiräer. „Der Mann darf auf das Nasiräat seines Vaters hin scheren, und die Frau darf nicht auf das Nasiräat ihres Vaters hin scheren“ – Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine [überlieferte] Halacha beim Nasiräer.
האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
„Der Mann verlobt seine Tochter, und die Frau verlobt ihre Tochter nicht“ – denn es steht geschrieben: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16). „Der Mann verkauft seine Tochter, und die Frau verkauft ihre Tochter nicht“ – denn es steht geschrieben: „Wenn ein Mann seine Tochter verkauft“ (Ex 21,7).
האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה דכתיב (דברים כב, טז) את בתי נתתי לאיש הזה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה דכתיב (שמות כא, ז) כי ימכור איש את בתו
„Der Mann wird nackt gesteinigt“ usw. Was ist der Grund? „Und sie sollen ihn steinigen“ (Lev 24,14). Was [bedeutet] „ihn“? Wollte man sagen: ihn und nicht sie – es steht doch geschrieben: „So führe jenen Mann oder jene Frau hinaus“ (Dtn 17,5)! Vielmehr: ihn ohne sein Gewand, nicht aber sie ohne ihr Gewand.
האיש נסקל ערום כו' מ"ט (ויקרא כד, יד) ורגמו אותו מאי אותו אילימא אותו ולא אותה והכתיב (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו ולא אותה בלא כסותה
„Der Mann wird wegen seines Diebstahls verkauft, und die Frau wird nicht wegen ihres Diebstahls verkauft.“ Was ist der Grund? Der Vers sagt: „So werde er für seinen Diebstahl verkauft“ (Ex 22,2) – für seinen Diebstahl und nicht für ihren Diebstahl.
האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה מ"ט אמר קרא (שמות כב, ב) ונמכר בגניבתו בגניבתו ולא בגניבתה
MISCHNA: Eine Verlobte und eine auf den Schwager Wartende trinken nicht und erhalten keine Ketubba, denn es heißt: „Wenn eine Frau abweicht, während sie ihrem Mann untersteht“ (Num 5,29) – ausgenommen eine Verlobte und eine auf den Schwager Wartende.
מתני׳ ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה שנאמר (במדבר ה, כט) אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה ושומרת יבם
Eine Witwe [verheiratet] mit einem Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza mit einem gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret
אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
Original: Sotah 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.