Das eine, wo sie sich geirrt haben, das andere, wo sie sich nicht geirrt haben. – Wenn sie sich nicht geirrt haben, wogegen können sie dann Einspruch erheben? – Sie können wegen der Seiten [der Grundstücke] Einspruch erheben.
הא דטעו הא דלא טעו אי דלא טעו מאי יכולים למחות יכולים למחות ברוחות
Raw Nachman sagte: Brüder, die geteilt haben, sind wie Käufer: Bei weniger als einem Sechstel ist der Kauf erworben; bei mehr als einem Sechstel ist der Kauf nichtig; bei einem Sechstel ist er erworben, und man erstattet die Übervorteilung zurück.
אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה
Rawa sagte: Das, was wir gesagt haben – bei weniger als einem Sechstel ist der Kauf erworben –, haben wir nur gesagt, wenn er ihn nicht zum Beauftragten gemacht hat; hat er ihn aber zum Beauftragten gemacht, so sagt er: „Zum Richtigmachen habe ich dich gesandt, nicht zum Verderben.“
אמר רבא הא דאמרן פחות משתות נקנה מקח לא אמרן אלא דלא שויה שליח אבל שויה שליח אמר לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
Und das, was wir gesagt haben – bei mehr als einem Sechstel ist der Kauf nichtig –, haben wir nur gesagt, wenn sie nicht gesagt haben: „Wir wollen nach der Schätzung des Gerichts teilen“; haben sie aber gesagt: „Wir wollen nach der Schätzung des Gerichts teilen“, ist ihr Verkauf gültig, denn wir haben gelernt: Wenn bei der Schätzung der Richter um ein Sechstel zu wenig oder um ein Sechstel zu viel geschätzt wurde, ist ihr Verkauf ungültig; Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ihr Verkauf ist gültig.
והא דאמרן יתר משתות בטל מקח לא אמרן אלא דלא אמר ניפליגן בשומא דבי דינא אבל אמר נפלוג בשומא דבי דינא מכרן קיים דתנן שום הדיינים שפיחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רשב"ג אומר מכרן קיים
Und das, was wir gesagt haben – bei einem Sechstel ist er erworben, und man erstattet die Übervorteilung zurück –, haben wir nur bei beweglichen Gütern gesagt; bei Grundstücken aber gibt es keine Übervorteilung. Und bei Grundstücken haben wir es nur gesagt, wenn sie nach dem Wert geteilt haben; haben sie aber nach dem Maß geteilt, nicht, gemäß Rabba, denn Rabba sagte: Bei allem, was nach Maß, Gewicht oder Zahl [geht], tritt man auch bei weniger als dem Maß der Übervorteilung zurück.
והא דאמרן שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות ובמקרקעי לא אמרן אלא דפלוג בעילויא אבל פלוג במשחתא לא כדרבה דאמר רבה כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה נמי חוזר
Und wie ist es mit dem, was wir gelernt haben: Wer Feuer durch einen Taubstummen, einen Geistesgestörten oder einen Minderjährigen schickt, ist nach menschlichem Recht frei und nach himmlischem Recht schuldig; hat er es durch einen Vernünftigen geschickt, ist der Vernünftige schuldig.
והא דתנן השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים שילח ביד פיקח פיקח חייב
Warum? Man sollte doch sagen: Der Beauftragte eines Menschen ist ihm gleich! – Dort ist es anders, denn es gibt keinen Beauftragten für eine Übertretung, weil wir sagen: Die Worte des Meisters und die Worte des Schülers – wessen Worten gehorcht man?
ואמאי נימא שלוחו של אדם כמותו שאני התם דאין שליח לדבר עבירה דאמרינן דברי הרב ודברי תלמיד דברי מי שומעים
Und wie ist es mit dem, was gelehrt wird: Ein Beauftragter, der seinen Auftrag nicht ausgeführt hat – der Beauftragte hat Veruntreuung [am Heiligen] begangen; hat er seinen Auftrag ausgeführt, hat der Hausherr Veruntreuung begangen. Wenn er den Auftrag des Hausherrn ausgeführt hat, hat jedenfalls der Hausherr Veruntreuung begangen. Warum? Man sollte doch sagen: Es gibt keinen Beauftragten für eine Übertretung!
והדתניא שליח שלא עשה שליחותו שליח מעל עשה שליחותו בעל הבית מעל כי עשה שליחותו דבעל הבית בעל הבית מיהא מעל אמאי נימא אין שליח לדבר עבירה
Bei der Veruntreuung ist es anders, denn sie lernt [durch Analogie] „Sünde“ von „Sünde“ von der Hebe: Wie man bei der Hebe einen Beauftragten bestellen kann, so kann man auch bei der Veruntreuung einen Beauftragten bestellen.
שאני מעילה דילפא חטא חטא מתרומה מה תרומה משוי שליח אף מעילה משוי שליח
Dann möge man doch von ihr lernen! – Weil Veruntreuung und das Ausstrecken der Hand zwei Verse sind, die dasselbe lehren, und alle zwei Verse, die dasselbe lehren, lehren nicht [für andere Fälle]. Die Veruntreuung – das haben wir gesagt; das Ausstrecken der Hand – was ist das?
ונילף מינה משום דהוי מעילה ושליחות יד שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובים הבאים כאחד אין מלמדין מעילה הא דאמרן שליחות יד מאי היא
Denn es wird gelehrt: „Bei jeder Sache des Vergehens“ (Ex 22,8) – Bet Schammai sagen: [Das lehrt,] dass man für den Gedanken wie für die Tat schuldig ist. Bet Hillel sagen: Man ist nicht schuldig, bis man die Hand daran ausstreckt, wie es heißt: „wenn er nicht seine Hand ausgestreckt hat“ usw.
דתניא (שמות כב, ח) על כל דבר פשע בש"א לחייב על המחשבה כמעשה ובה"א אינו חייב עד שישלח בו יד שנאמר אם לא שלח ידו וגו'
Bet Schammai sagten zu Bet Hillel: Heißt es denn nicht: „bei jeder Sache des Vergehens“? Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Heißt es denn nicht: „wenn er nicht seine Hand an die Habe seines Nächsten ausgestreckt hat“ (Ex 22,10)? Bet Schammai sagten zu Bet Hillel: Wenn dem so ist, wozu brauche ich „bei jeder Sache des Vergehens“? – Denn man könnte meinen: Ich habe nur [den Fall], wo er selbst [die Hand ausstreckt]; hat er es seinem Sklaven oder seinem Beauftragten gesagt, woher? Die Schrift sagt: „bei jeder Sache des Vergehens“.
אמרו ב"ש לב"ה והלא נאמר על כל דבר פשע אמרו להם ב"ה לב"ש והלא נאמר (שמות כב, י) אם לא שלח ידו במלאכת רעהו אמרו ב"ש לב"ה א"כ על כל דבר פשע למה לי שיכול אין לי אלא הוא אמר לעבדו ולשלוחו מנין ת"ל על כל דבר פשע
Das geht nach Bet Hillel; aber nach Bet Schammai, die diesen Vers auf den Gedanken wie die Tat beziehen,
הניחא לב"ה אלא לב"ש דמוקמי ליה להאי קרא במחשבה כמעשה
Original: Kiddushin 42b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.