Bawa Kamma 61b בבא קמא

werden „Becken des Bodens“ genannt.

MISCHNA: Wer [ein Feuer] auf seinem eigenen [Gebiet] anzündet – wie weit darf der Brand übergreifen [damit er schuldig ist]? Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Man betrachtet es, als wäre es in der Mitte einer Kor-Fläche. Rabbi Elieser sagt: Sechzehn Ellen, wie [die Breite] eines öffentlichen Weges. Rabbi Akiwa sagt: Fünfzig Ellen. Rabbi Schimon sagt: „So soll der bezahlen, der den Brand entfacht hat“ (Ex 22,5) – alles nach dem Brand.

GEMARA: Hat denn Rabbi Schimon kein festes Maß beim Brand?

Wir haben doch gelernt: Man soll einen Ofen nicht im Haus aufstellen, es sei denn, über ihm ist eine Höhe von vier Ellen. Stellte er ihn in einem Obergeschoss auf, [nur] wenn sich unter ihm ein Estrich von drei Handbreit befindet, bei einem Herd eine Handbreit. Hat er Schaden angerichtet, zahlt er, was er beschädigt hat.

Rabbi Schimon sagt: Diese Maße wurden nur gesagt, damit er, wenn er Schaden angerichtet hat, von der Zahlung frei ist.

Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Awuha: Alles nach der Höhe des Brandes.

Raw Josef sagte im Namen von Raw Jehuda im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon. Und so sagte Raw Nachman im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon.

MISCHNA: Wer einen Garbenhaufen anzündet, in dem sich Geräte befanden, und sie verbrannten, so zahlt er nach Rabbi Jehuda das, was darin war. Die Weisen aber sagen: Er zahlt nur einen Garbenhaufen von Weizen oder von Gerste.

War ein Böcklein daran gebunden und ein Knecht stand daneben, und er verbrannte mit ihm, ist er schuldig. War ein Knecht daran gebunden und ein Böcklein stand daneben, und es verbrannte mit ihm, ist er frei.

Und die Weisen geben Rabbi Jehuda zu, dass, wer ein Gebäude anzündet, alles bezahlt, was darin ist, denn es ist die Art der Menschen, [Dinge] in Häusern abzulegen.

GEMARA: Raw Kahana sagte: Die Meinungsverschiedenheit [besteht] bei dem, der auf seinem eigenen [Gebiet] anzündet, und [das Feuer] ging weiter und verzehrte auf dem [Gebiet] seines Nächsten; denn Rabbi Jehuda spricht für Schäden an im Feuer Verborgenem schuldig, und die Rabbanan sprechen frei. Aber bei dem, der auf dem [Gebiet] seines Nächsten anzündet, zahlt er nach aller Ansicht alles, was darin ist.

Rawa sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollte er doch, statt im Schlussteil zu lehren „und die Weisen geben Rabbi Jehuda zu, dass, wer ein Gebäude anzündet, alles bezahlt, was darin ist, denn es ist die Art der Menschen, [Dinge] in Häusern abzulegen“, in demselben [Fall] unterscheiden und lehren: Wovon ist die Rede? Bei dem, der auf seinem eigenen [Gebiet] anzündet, und es ging weiter und verzehrte auf dem seines Nächsten; aber wer auf dem [Gebiet] seines Nächsten anzündet, zahlt nach aller Ansicht alles, was darin war!

Vielmehr sagte Rawa: Sie streiten über zwei [Dinge]. Sie streiten über den, der auf seinem eigenen [Gebiet] anzündet, und es ging weiter und verzehrte auf dem seines Nächsten: Rabbi Jehuda spricht für das im Feuer Verborgene schuldig, und die Rabbanan meinen, er sei nicht schuldig. Und sie streiten auch über den, der auf dem [Gebiet] seines Nächsten anzündet: Rabbi Jehuda meint, er zahle alles, was darin ist, sogar einen Geldbeutel; und die Rabbanan meinen, [nur für] Geräte, die man gewöhnlich in einem Garbenhaufen verbirgt, wie Dreschschlitten und Rindergeschirr, zahlt er; für Geräte, die man gewöhnlich nicht in einem Garbenhaufen verbirgt, zahlt er nicht.

Die Rabbanan lehrten: Wer einen Garbenhaufen anzündet, in dem sich Geräte befanden, und sie verbrannten, so zahlt er nach Rabbi Jehuda alles, was darin war. Die Weisen aber sagen: Er zahlt nur einen Garbenhaufen von Weizen oder einen Garbenhaufen von Gerste, und man betrachtet den Platz der Geräte, als wäre er voller Getreide.