sie am Ende ohnehin unter ihrem Mann Schmerz erleiden wird. Man sagte zu ihm: Eine, der mit Gewalt beigewohnt wird, ist nicht zu vergleichen mit einer, der mit Willen beigewohnt wird. Vielmehr sagte Raw Nachman im Namen Rabba bar Awuhas: Der Schmerz des Auseinanderspreizens der Beine; und so heißt es: „Und du spreiztest deine Beine für jeden Vorübergehenden“ (Ez 16,25).
שסופה להצטער תחת בעלה אמרו לו אינו דומה נבעלת באונס לנבעלת ברצון אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה צער של פיסוק הרגלים וכן הוא אומר (יחזקאל טז, כה) ותפשקי את רגליך לכל עובר
Wenn dem so ist, dann auch bei der Verführten! Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Ein Gleichnis: Womit ist die Sache bei der Verführten zu vergleichen? Mit einem Menschen, der zu seinem Nächsten sagte: „Zerreiß meine Seidenstoffe, und du bist frei“ – [doch] sie gehören ihrem Vater! Vielmehr sagte Raw Nachman im Namen Rabba bar Awuhas: Die Klugen unter ihnen sagen: Eine Verführte hat keinen Schmerz.
אי הכי מפותה נמי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה משל דמפותה למה הדבר דומה לאדם שאמר לחבירו קרע שיראין שלי והפטר שלי דאבוה נינהו אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה פקחות שבהן אומרות מפותה אין לה צער
Wir sehen doch, dass sie [Schmerz] hat! Abaje sagte: Meine Mutter [Pflegemutter] sagte mir: Wie heißes Wasser auf dem Kopf eines Kahlen. Rawa sagte: Die Tochter Raw Chisdas sagte mir: Wie der Stich der Aderlasslanzette. Raw Papa sagte: Die Tochter Abba Suraas sagte mir: Wie hartes Brot am Gaumen.
והא קא חזינן דאית לה אמר אביי אמרה לי אם כמיא חמימי על רישיה דקרחא רבא אמר אמרה לי בת רב חסדא כי ריבדא דכוסילתא רב פפא אמר אמרה לי בת אבא סוראה כי נהמא אקושא בחינכי:
Der Vergewaltiger gibt sofort, der Verführer, wenn er sie entlässt usw. – „Wenn er sie entlässt“? Ist sie denn seine Frau? Abaje sagte: Sage: wenn er sie nicht heiratet. So wird auch gelehrt: Obwohl man gesagt hat, der Verführer gebe, wenn er sie nicht heiratet, gibt er [die Entschädigung für] Beschämung und Wertminderung sofort. Und sowohl beim Vergewaltiger als auch beim Verführer können sie oder ihr Vater [die Heirat] verhindern.
האונס נותן מיד המפתה לכשיוציא וכו': לכשיוציא אשתו היא אמר אביי אימא לכשלא יכנוס תניא נמי הכי אע"פ שאמרו המפתה נותן לכשלא יכנוס בושת ופגם נותן מיד ואחד האונס ואחד המפתה בין היא ובין אביה יכולין לעכב
Gut bei der Verführten, denn es steht geschrieben: „Wenn ihr Vater sich weigert“ (Ex 22,16) – daraus habe ich nur ihren Vater; woher sie selbst? Die Schrift sagt: „sich weigert“ – in jedem Fall.
בשלמא מפותה כתיב (שמות כב, טז) אם מאן ימאן אביה אין לי אלא אביה היא עצמה מנין תלמוד לומר ימאן מכל מקום
Aber bei der Vergewaltigten – gut, was sie betrifft, steht geschrieben: „Und ihm soll sie sein“ (Dtn 22,29) – mit ihrer Zustimmung. Aber woher haben wir es für ihren Vater?
אלא אונס בשלמא איהי כתיב (דברים כב, כט) ולו תהיה מדעתה אלא אביה מנלן
Abaje sagte: Damit der Sünder nicht belohnt werde. Rawa sagte: [Es ist ein Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn beim Verführer, der nur gegen den Willen ihres Vaters verstieß, sie oder ihr Vater [die Heirat] verhindern können, um wie viel mehr beim Vergewaltiger, der gegen den Willen ihres Vaters und gegen ihren eigenen Willen verstieß!
אמר אביי שלא יהא חוטא נשכר רבא אמר ק"ו ומה מפתה שלא עבר אלא על דעת אביה בלבד בין היא ובין אביה יכולין לעכב אונס שעבר על דעת אביה ועל דעת עצמה לא כל שכן
Rawa sagt nicht wie Abaje: Da er die Buße zahlt, wird der Sünder nicht belohnt. Abaje sagt nicht wie Rawa: Beim Verführer, wo er [selbst die Heirat] verhindern kann, kann auch ihr Vater sie verhindern; beim Vergewaltiger, wo er sie nicht verhindern kann, kann auch ihr Vater sie nicht verhindern.
רבא לא אמר כאביי כיון דקא משלם קנס לאו חוטא נשכר הוא אביי לא אמר כרבא מפתה דאיהו מצי מעכב אביה נמי מצי מעכב אונס דאיהו לא מצי מעכב אביה נמי לא מצי מעכב
Es wird anderweitig gelehrt: Obwohl man gesagt hat, der Vergewaltiger gebe sofort – wenn er sie entlässt, hat sie keinen Anspruch gegen ihn. – „Wenn er sie entlässt“? Kann er sie denn entlassen? Sage: Wenn sie [von sich aus] geht, hat sie keinen Anspruch gegen ihn. Stirbt er, so ist das Geld ihrer Buße als ihre Ketubba ausbezahlt. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Sie hat eine Ketubba von einer Mine.
תניא אידך אע"פ שאמרו אונס נותן מיד כשיוציא הוא אין לה עליו כלום כשיוציא מי מצי מפיק לה אימא כשתצא היא אין לה עליו כלום מת יצא כסף קנסה בכתובתה רבי יוסי ברבי יהודה אומר יש לה כתובה מנה
Worüber streiten sie? Die Rabbanan meinen: Was ist der Grund? Die Rabbanan haben die Ketubba eingeführt, damit es ihm nicht leichtfalle, sie zu entlassen – und dieser kann sie ja nicht entlassen. Und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda meint: Auch dieser kann sie quälen, bis sie sagt: „Ich will dich nicht.“
במאי קמיפלגי רבנן סברי טעמא מאי תקינו רבנן כתובה כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה והא לא מצי מפיק לה ורבי יוסי ברבי יהודה סבר הא נמי מצער לה עד דאמרה היא לא בעינא לך:
Der Vergewaltiger trinkt aus seinem Topf. Rawa aus Parsakja sagte zu Raw Aschi: Sie lernen doch voneinander [die Regeln für Verführer und Vergewaltiger ab];
אונס שותה בעציצו: אמר ליה רבא מפרזקיא לרב אשי מכדי מיגמר גמרי מהדדי
Original: Ketubot 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.