Bawa Kamma 2b בבא קמא

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 2b · 20 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 4Beweis 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

und der durch einen Toten Verunreinigte. Ihre Ableitungen sind ihnen nicht gleich: Denn eine Hauptart verunreinigt Menschen und Geräte, die Ableitungen aber verunreinigen Speisen und Getränke, Menschen und Geräte verunreinigen sie nicht.

וטמא מת תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאילו אב מטמא אדם וכלים ואילו תולדות אוכלין ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא

Wie ist es hier? Raw Papa sagte: Manche von ihnen sind ihnen gleich, und manche von ihnen sind ihnen nicht gleich.

הכא מאי אמר רב פפא יש מהן כיוצא בהן ויש מהן לאו כיוצא בהן

Die Rabbanan lehrten: Drei Hauptarten wurden beim Rind genannt: das Horn, der Zahn und der Fuß.

ת"ר ג' אבות נאמרו בשור הקרן והשן והרגל

Das Horn – woher wissen wir das? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn [ein Rind] stößt“ (Ex 21,28) – Stoßen gibt es nur mit dem Horn, wie es heißt: „Und Zidkija, der Sohn Kenaanas, machte sich eiserne Hörner und sprach: So spricht der Ewige: Mit diesen wirst du Aram stoßen“ usw. (1 Kön 22,11); und ferner heißt es: „Sein erstgeborener Stier – Pracht ist an ihm, und Wildstierhörner sind seine Hörner; mit ihnen stößt er Völker“ (Dtn 33,17).

קרן מנלן דת"ר (שמות כא, כח) כי יגח אין נגיחה אלא בקרן שנאמר (מלכים א כב, יא) ויעש לו צדקיה בן כנענה קרני ברזל ויאמר כה אמר ה' באלה תנגח את ארם וגו' ואומר (דברים לג, יז) בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו בהם עמים ינגח

Wozu „und ferner heißt es“? Falls du sagen wolltest, aus Worten der Überlieferung [der Propheten] leiten wir Worte der Tora nicht ab, so komm und höre: „Sein erstgeborener Stier – Pracht ist an ihm“.

מאי ואומר וכי תימא דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן ת"ש בכור שורו הדר לו

Ist das denn ein Ableiten? Es ist bloß eine Klarstellung der Sache, dass Stoßen mit dem Horn geschieht!

והאי מילף הוא גילוי מילתא בעלמא הוא דנגיחה בקרן הוא

Vielmehr: Man könnte meinen, wenn der Allbarmherzige zwischen einem harmlosen und einem verwarnten [Rind] unterscheidet, gelte das nur bei einem abgetrennten [Horn]; bei einem angewachsenen aber, könnte man sagen, sei es ganz und gar verwarnt.

אלא מהו דתימא כי פליג רחמנא בין תם למועד ה"מ בתלושה אבל במחוברת אימא כולה מועדת היא

Komm und höre: „Sein erstgeborener Stier – Pracht ist an ihm“ usw.

ת"ש בכור שורו הדר לו וגו'

Was sind die Ableitungen des Horns? Anstoßen, Beißen, Sich-Darauflegen und Ausschlagen.

תולדה דקרן מאי היא נגיפה נשיכה רביצה ובעיטה

Warum nennt man gerade das Stoßen Hauptart – weil geschrieben steht: „wenn es stößt“? Auch das Anstoßen steht geschrieben: „Wenn es anstößt“ (Ex 21,35)! – Dieses Anstoßen ist ein Stoßen, denn es wurde gelehrt: Er begann mit Anstoßen und schloss mit Stoßen, um dir zu sagen: Dies ist Anstoßen, dies ist Stoßen.

מאי שנא נגיחה דקרי לה אב דכתיב כי יגח נגיפה נמי כתיב (שמות כא, לה) כי יגוף האי נגיפה נגיחה היא דתניא פתח בנגיפה וסיים בנגיחה לומר לך זו היא נגיפה זו היא נגיחה

Warum steht beim Menschen geschrieben: „wenn es stößt“, und warum steht beim Vieh geschrieben: „wenn es anstößt“?

מאי שנא גבי אדם דכתיב כי יגח ומאי שנא גבי בהמה דכתיב כי יגוף

Beim Menschen, der ein Schutzgestirn hat, steht geschrieben: „wenn es stößt“; beim Vieh, das kein Schutzgestirn hat, steht geschrieben: „wenn es anstößt“.

אדם דאית ליה מזלא כתיב כי יגח בהמה דלית לה מזלא כתיב כי יגוף

Und nebenbei lehrt er uns eine Sache: Ein [Rind], das in Bezug auf Menschen verwarnt ist, ist auch in Bezug auf Vieh verwarnt; eines, das in Bezug auf Vieh verwarnt ist, ist aber nicht in Bezug auf Menschen verwarnt.

ומלתא אגב אורחיה קמ"ל דמועד לאדם הוי מועד לבהמה ומועד לבהמה לא הוי מועד לאדם

Beißen ist doch eine Ableitung des Zahns! – Nein: Beim Zahn hat [das Tier] Genuss von seinem Schaden, hier hat es keinen Genuss von seinem Schaden.

נשיכה תולדה דשן היא לא שן יש הנאה להזיקה הא אין הנאה להזיקה

Sich-Darauflegen und Ausschlagen sind doch Ableitungen des Fußes! – Nein: Beim Fuß ist der Schaden häufig, bei diesen ist der Schaden nicht häufig.

רביצה ובעיטה תולדה דרגל היא לא רגל הזיקה מצוי הני אין הזיקן מצוי

Worauf bezieht sich dann, was Raw Papa sagte: Ihre Ableitungen sind ihnen nicht gleich?

אלא תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאמר רב פפא אהייא

Wollte man sagen, auf diese – worin unterscheidet sich das Horn? Dass seine Absicht ist zu schädigen, dass es dein Eigentum ist und seine Bewachung dir obliegt. Auch bei diesen ist die Absicht zu schädigen, sie sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir!

אילימא אהני מאי שנא קרן דכוונתו להזיק וממונך ושמירתו עליך הני נמי כוונתן להזיק וממונך ושמירתן עליך

Vielmehr: Die Ableitung des Horns ist wie das Horn, und als Raw Papa es sagte, [bezog er sich] auf Zahn und Fuß.

אלא תולדה דקרן כקרן וכי קאמר רב פפא אשן ורגל

Wo stehen Zahn und Fuß geschrieben? Denn es wurde gelehrt: „Und er lässt los“ (Ex 22,4) – das ist der Fuß, und so heißt es: „die den Fuß des Rindes und des Esels loslassen“ (Jes 32,20);

שן ורגל היכא כתיבי דתניא (שמות כב, ד) ושלח זה הרגל וכן הוא אומר (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור

„und es vertilgt“ – das ist der Zahn, und so heißt es: „wie man vertilgt“ (1 Kön 14,10)

ובער זו השן וכן הוא אומר (מלכים א יד, י) כאשר יבער

Original: Bava Kamma 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.