Bawa Kamma 60a בבא קמא

Reisig und eine Lampe übergibt, denn da haben gewiss seine eigenen Handlungen es verursacht.

„Schickt er es durch einen Zurechnungsfähigen, ist der Zurechnungsfähige schuldig“ usw.: Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wer [in der Mischna] „libba“ lehrt, irrt nicht, und wer „nibba“ lehrt, irrt nicht.

Wer „libba“ lehrt, irrt nicht, denn es steht geschrieben: „in einer Feuerflamme [be-labbat esch]“ (Ex 3,2); und wer „nibba“ lehrt, irrt nicht, denn es steht geschrieben: „der die Frucht [niv] der Lippen erschafft“ (Jes 57,19).

„Hat der Wind es angefacht, sind alle frei“: Die Rabbanan lehrten: Hat er es angefacht und [auch] der Wind hat es angefacht – wenn sein Anfachen ausreichte, um es anzufachen, ist er schuldig, wenn nicht, ist er frei.

Warum? Es sollte doch wie bei einem Worfelnden sein, dem der Wind hilft!

Abaje sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa damit, dass er es von einer Seite angefacht hat und der Wind es von einer anderen Seite angefacht hat. Rawa sagte: Etwa damit, dass er es bei gewöhnlichem Wind angefacht hat und der Wind es mit ungewöhnlichem Wind angefacht hat. Rabbi Seira sagte: Etwa damit, dass er nur ein wenig [darauf] geblasen hat.

Raw Aschi sagte: Wenn wir sagen „ein Worfelnder, dem der Wind hilft“, so gilt das nur bezüglich des Schabbats, denn die Tora hat [nur] die beabsichtigte Arbeit verboten; hier aber ist es bloß eine mittelbare Verursachung, und bei mittelbarer Verursachung von Schäden ist man frei.

MISCHNA: Wer das Feuer schickt, und es verzehrt Holz, Steine oder Erde, ist schuldig, denn es heißt: „Wenn ein Feuer ausbricht und Dornen erfasst, und ein Garbenhaufen oder das stehende Getreide oder das Feld wird verzehrt, so soll der bezahlen, der den Brand entfacht hat“ (Ex 22,5).

GEMARA: Rawa sagte: Wozu hat der Barmherzige Dornen, Garbenhaufen, stehendes Getreide und Feld geschrieben?

Sie sind nötig. Denn hätte der Barmherzige [nur] Dornen geschrieben, hätte ich gesagt, nur bei Dornen hat der Barmherzige schuldig gesprochen, weil Feuer bei ihnen häufig vorkommt und Fahrlässigkeit häufig vorkommt; aber bei einem Garbenhaufen, wo Feuer nicht häufig vorkommt und Fahrlässigkeit nicht häufig vorkommt, sage ich: nicht. Und hätte der Barmherzige [nur] Garbenhaufen geschrieben, hätte ich gesagt, beim Garbenhaufen hat der Barmherzige schuldig gesprochen, weil es ein großer Verlust ist; aber bei Dornen, wo es ein geringer Verlust ist, sage ich: nicht.

Wozu brauche ich das stehende Getreide? Wie stehendes Getreide offen liegt, so alles, was offen liegt.

Und nach Rabbi Jehuda, der bei Schäden an im Feuer Verborgenem schuldig spricht, wozu brauche ich das stehende Getreide? Um alles einzubeziehen, was eine Höhe hat. Und die Rabbanan – woher haben sie die Einbeziehung von allem, was eine Höhe hat? Sie entnehmen es aus „oder das stehende Getreide“.

Und Rabbi Jehuda? Das „oder“ braucht er, um zu trennen. Und die Rabbanan – woher haben sie das Trennen? Sie entnehmen es aus „oder das Feld“.

Und Rabbi Jehuda? Weil der Barmherzige „oder das stehende Getreide“ geschrieben hat, hat er auch „oder das Feld“ geschrieben.

Wozu brauche ich das Feld? Um einzubeziehen, wenn es [das Feuer] seinen Neubruch abgeleckt und seine Steine versengt hat. Dann hätte der Barmherzige doch [nur] Feld schreiben sollen, und die anderen wären nicht nötig! – Es ist nötig; denn hätte der Barmherzige [nur] Feld geschrieben, hätte ich gesagt: Was auf dem Feld ist, ja, etwas anderes nicht; das lehrt er uns.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Unheil kommt nur dann über die Welt, wenn Frevler in der Welt sind, und es beginnt nur bei den Gerechten zuerst. Denn es heißt: „Wenn ein Feuer ausbricht und Dornen erfasst“ – wann bricht Feuer aus? Wenn Dornen für es vorhanden sind. Und es beginnt nur bei den Gerechten zuerst, denn es heißt: „und ein Garbenhaufen wird verzehrt“. Es heißt nicht „und es verzehrt einen Garbenhaufen“, sondern „und ein Garbenhaufen wird verzehrt“ – dass der Garbenhaufen schon verzehrt worden ist.

Raw Josef lehrte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und ihr, keiner von euch soll aus der Tür seines Hauses hinausgehen bis zum Morgen“ (Ex 12,22)? Sobald dem Verderber Erlaubnis gegeben ist, unterscheidet er nicht zwischen Gerechten und Frevlern; und nicht nur das, sondern er beginnt sogar bei den Gerechten zuerst, denn es heißt: „und ich rotte aus dir aus den Gerechten und den Frevler“ (Ez 21,8).

Raw Josef weinte: Sind [die Gerechten] so sehr [den Frevlern] gleichgestellt? Abaje sagte zu ihm: Es ist eine Wohltat für sie, denn es steht geschrieben: „denn vor dem Unheil wird der Gerechte hinweggenommen“ (Jes 57,1).

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: