Talmud auf Deutsch

Gittin 77a גיטין

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 77a · 19 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
1
[dass] er zu ihr sagt: Wenn sie hervorkommt; und wenn er in der Nacht stirbt, ist es ein Scheidebrief nach dem Tod.
לכי נפקא קאמר לה וכי מיית בליליא הוי גט לאחר מיתה
2
„Unter der Bedingung, dass die Sonne aus ihrer Scheide hervorkommt“ – [da] sagt er ihr „von jetzt an“, denn Raw Huna sagte im Namen Raws: Jeder, der „unter der Bedingung“ sagt, ist wie einer, der „von jetzt an“ sagt.
על מנת שתצא חמה מנרתיקה מעכשיו קאמר לה דאמר רב הונא אמר רב כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי
3
Sie streiten nur über „wenn sie hervorkommt“: Der eine ist der Ansicht Rabbi Joses, der sagt: Das Datum der Urkunde beweist für sie, und so ist es wie „von heute an, wenn ich sterbe“, wie „von jetzt an, wenn ich sterbe“; der andere ist nicht der Ansicht Rabbi Joses, und so ist es wie bloß „wenn ich sterbe“.
לא נחלקו אלא באם תצא מר סבר לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו והוה ליה כמהיום אם מתי כמעכשיו אם מתי מר לא סבר כרבי יוסי והוה ליה כאם מתי גרידא:
4
„Schreibt und gebt meiner Frau einen Scheidebrief, wenn ich nicht von jetzt an bis in zwölf Monaten komme – schrieben sie“ usw.
כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו כו':
5
Raw Jemar sagte zu Raw Aschi: Sollen wir sagen, Rabbi Jose meint: Hat er einen Scheidebrief unter einer Bedingung geschrieben, ist er gültig? – Nein, tatsächlich sage ich dir: ungültig; aber hier ist es anders: Da er hätte sagen können: „Wenn ich nicht komme, schreibt und gebt“, und [stattdessen] sagte: „Schreibt und gebt, wenn ich nicht komme“, so sagt er: Schreibt von jetzt an, und gebt, wenn ich nicht komme. Und die Rabbanan [meinen]: Es ist kein Unterschied zwischen so und so.
אמר ליה רב יימר לרב אשי לימא קסבר ר' יוסי כתב גט על תנאי כשר לא לעולם אימא לך פסול ושאני הכא מדהוה ליה למימר אם לא באתי כתבו ותנו ואמר כתבו ותנו אם לא באתי הכי קאמר כתבו מעכשיו ותנו אם לא באתי ורבנן לא שנא הכי ולא שנא הכי
6
Die Rabbanan lehrten: „Nach dem Jahrsiebent“ – ein Jahr; „nach dem Jahr“ – ein Monat; „nach dem Monat“ – eine Woche.
ת"ר לאחר שבוע שנה לאחר שנה חדש לאחר חדש שבת
7
„Nach dem Schabbat“ – was [bedeutet das]? Rabbi Seira saß vor Rabbi Assi – und manche sagen: Rabbi Assi vor Rabbi Jochanan – und sagte: Der erste, zweite und dritte [Wochentag] heißen „nach dem Schabbat“; der vierte, fünfte und der Vorabend des Schabbat heißen „vor dem Schabbat“.
לאחר שבת מאי יתיב ר' זירא קמיה דרבי אסי ואמרי לה רבי אסי קמיה דרבי יוחנן וקאמר חד בשבא ותרי ותלתא בתר שבתא ארבעה וחמשא ומעלי שבתא קמי שבתא
8
Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Nach dem Fest“ – dreißig Tage. Rabbi Chija ging hinaus und trug es im Namen Rabbis vor, und man lobte es; im Namen der Mehrheit, und man lobte es nicht. Demnach ist die Halacha nicht wie er.
תניא רבי אומר לאחר הרגל שלשים יום נפק ר' חייא דרשה משמיה דרבי וקלסוה משמיה דרבים ולא קלסוה אלמא לית הילכתא כוותיה:
9
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wen ergriffen hat“.
הדרן עלך מי שאחזו:
10
MISCHNA: Wer seiner Frau den Scheidebrief zuwirft, während sie sich in ihrem Haus oder in ihrem Hof befindet – so ist sie geschieden. Warf er ihn ihr in sein Haus oder in seinen Hof, so ist sie nicht geschieden, selbst wenn er mit ihr im Bett ist. [Warf er ihn] in ihren Schoß oder in ihren Korb – so ist sie geschieden.
מתני׳ הזורק גט לאשתו והיא בתוך ביתה או בתוך חצרה הרי זו מגורשת זרקו לה בתוך ביתו או בתוך חצרו אפילו הוא עמה במטה אינה מגורשת לתוך חיקה או לתוך קלתה הרי זו מגורשת:
11
GEMARA: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er gibt [ihn] in ihre Hand“ (Dtn 24,1) – ich habe nur ihre Hand; ihr Dach, ihr Hof und ihr Gehege, woher? Die Schrift sagt: „und er gibt“ – in jedem Fall.
גמ׳ מנא הני מילי דתנו רבנן (דברים כד, א) ונתן בידה אין לי אלא ידה גגה חצרה וקרפיפה מנין ת"ל ונתן מכל מקום
12
Und es wurde auch so gelehrt beim Dieb: „seine Hand“ – ich habe nur seine Hand; sein Dach, sein Hof und sein Gehege, woher? Die Schrift sagt: „Wenn es gefunden, gefunden wird“ (Ex 22,3) – in jedem Fall.
ותניא נמי הכי גבי גנב ידו אין לי אלא ידו גגו חצרו וקרפיפו מנין ת"ל (שמות כב, ג) המצא תמצא מכל מקום
13
Und es ist nötig: Hätte er es uns nur beim Scheidebrief mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil er sie gegen ihren Willen scheidet; aber beim Dieb, wo es nicht gegen seinen Willen [geschieht], sage ich: nicht.
וצריכא דאי אשמועי' גט משום דבעל כרחה מגרשה אבל גנב דליתיה בעל כורחיה אימא לא
14
Und hätte er es uns nur beim Dieb mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil der Allbarmherzige ihn bestraft hat; aber beim Scheidebrief sage ich: nicht. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמועינן גנב משום דקנסיה רחמנא אבל גט אימא לא צריכא
15
Ihr Hof? Was die Frau erwirbt, erwirbt ihr Mann!
חצרה מה שקנתה אשה קנה בעלה
16
Rabbi Elasar sagte: Wenn er ihr schreibt: „Ich habe weder Rechtsanspruch noch Forderung auf deine Güter.“
א"ר אלעזר בכותב לה דין ודברים אין לי בנכסיך
17
Und wenn er ihr so schreibt, was macht das? Es wurde doch gelehrt: Wer zu einem anderen sagt: „Ich habe weder Rechtsanspruch noch Forderung auf dieses Feld, ich habe nichts damit zu tun, und meine Hand ist davon zurückgezogen“ – er hat nichts gesagt.
וכי כתב לה הכי מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקת הימנה לא אמר כלום
18
In der Schule Rabbi Jannais sagten sie: Wenn er ihr schreibt, solange sie noch Angetraute ist; und entsprechend Raw Kahana, denn Raw Kahana sagte: Über ein Erbe, das einem Menschen von anderer Seite zufällt, kann ein Mensch die Bedingung stellen, es nicht zu erben.
אמרי דבי ר' ינאי בכותב לה ועודה ארוסה וכדרב כהנא דאמר רב כהנא נחלה הבאה לו לאדם ממקום אחר אדם מתנה עליה שלא ירשנה
19
Und entsprechend Rawa, denn Rawa sagte: Wer sagt:
וכדרבא דאמר רבא האומר

Original: Gittin 77a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.

Fehler melden oder Korrektur vorschlagen

Die Schaltfläche öffnet Ihr E-Mail-Programm mit einer vorausgefüllten Nachricht an [email protected]. Wenn sich nichts öffnet, kopieren Sie den Text und senden Sie ihn selbst.

In E-Mail öffnen