Das Rind beweist es.
שור יוכיח
Bawa Kamma 6b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was gilt für das Rind? Dass es seine Art ist, umherzugehen und Schaden anzurichten.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק
Die Grube beweist es. Und der Schluss kehrt zurück.
בור תוכיח וחזר הדין
Rabina sagte: Es soll einbeziehen, was wir gelernt haben: Die Mauer und der Baum, die auf öffentliches Gebiet gefallen sind und Schaden angerichtet haben – [der Eigentümer] ist von der Zahlung frei. Hat man ihm eine Frist gesetzt, den Baum zu fällen und die Mauer abzureißen, und sie sind innerhalb der Frist gefallen und haben Schaden angerichtet, ist er frei; nach der Frist ist er haftbar.
רבינא אמר לאתויי הא דתנן הכותל והאילן שנפלו לרה"ר והזיקו פטור מלשלם נתנו לו זמן לקוץ את האילן ולסתור את הכותל ונפלו בתוך הזמן והזיקו פטור לאחר הזמן חייב
Wie ist der Fall? Wenn er sie preisgegeben hat, ist das sowohl nach Raw als auch nach Schmuel die Grube. Worin unterscheidet sich die Grube? Dass ihr Schaden häufig ist und ihre Bewachung dir obliegt. Auch bei diesen ist der Schaden häufig, und ihre Bewachung obliegt dir!
היכי דמי אי דאפקרה בין לרב בין לשמואל היינו בור מאי שנא בור דהזיקו מצוי ושמירתו עליך הני נמי הזיקן מצוי ושמירתן עליך
Wenn er sie nicht preisgegeben hat – nach Schmuel, der sagte: Sie alle haben wir von seiner Grube gelernt, ist das die Grube!
אי דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
Tatsächlich, wenn er sie preisgegeben hat, und doch gleichen sie nicht der Grube: Was gilt für die Grube? Dass sie von ihrer Herstellung an zum Schaden ist. Willst du [dasselbe] von diesen sagen, die nicht von ihrer Herstellung an zum Schaden sind?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן תחילת עשייתו לנזק תאמר בהני שאין תחילת עשייתן לנזק
Das Rind beweist es.
שור יוכיח
Was gilt für das Rind? Dass es seine Art ist, umherzugehen und Schaden anzurichten.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק
Die Grube beweist es. Und der Schluss kehrt zurück.
בור תוכיח וחזר הדין
„Wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger schuldig [chaw]“ – „ist schuldig [chaw]“? Es müsste heißen: „ist haftbar [chajaw]“! Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dieser Tanna ist ein Jerusalemer, der eine verkürzte Sprache lehrt.
כשהזיק חב המזיק חב המזיק חייב המזיק מיבעי ליה אמר רב יהודה אמר רב האי תנא ירושלמי הוא דתני לישנא קלילא
„Schadenersatz zu leisten.“ Die Rabbanan lehrten: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ (Ex 22,4) – mit dem Besten des Feldes des Geschädigten und dem Besten des Weinbergs des Geschädigten. Das sind die Worte Rabbi Jischmaels.
לשלם תשלומי נזק ת"ר (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiwa sagt: Die Schrift kommt nur, um [den Ersatz] für Geschädigte aus dem besten Boden einzutreiben – und [das gilt] erst recht für das Heiligtum.
ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לנזקין מן העידית וק"ו להקדש
Und nach Rabbi Jischmael: Hat [das Tier] fettes [Land abgeweidet], zahlt er fettes; hat es mageres abgeweidet, zahlt er [ebenfalls] fettes?
ור' ישמעאל אכל שמינה משלם שמינה אכל כחושה משלם שמינה
Raw Idi bar Awin sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn es ein Beet unter den Beeten abgeweidet hat und wir nicht wissen, ob es ein mageres oder ein fettes abgeweidet hat – dass er dann ein fettes zahlt.
אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכל ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל דמשלם שמינה
Rawa sagte: Wenn er schon, falls wir wüssten, dass es ein mageres abgeweidet hat, nur ein mageres zahlt – soll er jetzt, da wir nicht wissen, ob es ein mageres oder ein fettes abgeweidet hat, ein fettes zahlen? Wer von seinem Nächsten etwas herausfordert, hat den Beweis zu erbringen!
אמר רבא ומה אילו ידעינן דכחושה אכל לא משלם אלא כחושה השתא דלא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל משלם שמינה המוציא מחבירו עליו הראיה
Vielmehr sagte Raw Acha bar Jaakow: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn der beste Boden des Geschädigten [nur so viel wert] war wie der schlechteste Boden des Schädigers.
אלא אמר רב אחא בר יעקב הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק
Und darin streiten sie: Rabbi Jischmael meint, wir schätzen nach dem [Boden] des Geschädigten, und Rabbi Akiwa meint, wir schätzen nach dem des Schädigers.
ובהא פליגי רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ורבי עקיבא סבר בדמזיק שיימינן
Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Es heißt „Feld“ unten, und es heißt „Feld“ oben: Wie das oben genannte Feld das des Geschädigten ist, so ist auch das unten genannte Feld das des Geschädigten.
מ"ט דרבי ישמעאל נאמר שדה למטה ונאמר שדה למעלה מה שדה האמור למעלה דניזק אף שדה האמור למטה דניזק
Und Rabbi Akiwa: „Mit dem Besten seines Feldes und dem Besten seines Weinbergs soll er bezahlen“ – [das Feld] dessen, der bezahlt.
ורבי עקיבא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם דהאיך דקא משלם
Und nach Rabbi Jischmael bewirkt die Analogie etwas, und der Vers bewirkt etwas. Die Analogie bewirkt, was ich gesagt habe;
ורבי ישמעאל אהני גזרה שוה ואהני קרא אהני גזרה שוה כדקאמינא
der Vers bewirkt etwas für den Fall, dass der Schädiger besten und schlechtesten Boden hat und der Geschädigte besten, und der schlechteste des Schädigers nicht so viel wert ist wie der beste des Geschädigten – dass er ihm aus seinem eigenen Besten bezahlt;
אהני קרא כגון דאית ליה למזיק עידית וזיבורית ועידית לניזק וזיבורית דמזיק לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב דידיה
denn er kann nicht zu ihm sagen: Komm und treibe aus dem schlechtesten ein, sondern er treibt aus dem besten ein.
דלא מצי אמר ליה תא את גבי מזיבורית אלא גבי ממיטב
„Rabbi Akiwa sagt: Die Schrift kommt nur, um für Geschädigte aus dem besten Boden einzutreiben – und erst recht für das Heiligtum.“ Was bedeutet „erst recht für das Heiligtum“?
ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וקל וחומר להקדש מאי קל וחומר להקדש
Wollte man sagen, wenn unser Rind ein Rind des Heiligtums gestoßen hat – „das Rind seines Nächsten“ (Ex 21,35), sagte der Allbarmherzige, nicht aber ein Rind des Heiligtums!
אילימא דנגח תורא דידן לתורא דהקדש (שמות כא, לה) שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש
Sondern bei einem, der sagt: Ich verpflichte mich zu einer Mine für die Instandhaltung des Tempels – dass der Schatzmeister kommt und vom besten Boden nimmt.
אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית
Es soll nicht mehr sein als ein Gläubiger,
לא יהא אלא בעל חוב
Original: Bava Kamma 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.