Die Strafe haben wir gehört, die Verwarnung – woher? Die Schrift lehrt: „Und bei einem Männlichen sollst du nicht liegen, wie man bei einer Frau liegt; ein Gräuel ist es“ (Lev 18,22).
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא
Wir haben die Verwarnung für den Beiliegenden gelernt; die Verwarnung für den, bei dem gelegen wird – woher? Die Schrift lehrt: „Es soll kein Kadesch unter den Söhnen Israels sein“ (Dtn 23,18), und es heißt: „Und auch Kadesch gab es im Land; sie taten nach allen Gräueln der Völker, die [der Ewige] vertrieben hatte“ usw. (1 Kön 14,24) – Worte Rabbi Jischmaels.
למדנו אזהרה לשוכב אזהרה לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש וגו' דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig. Siehe, es heißt: „Und bei einem Männlichen sollst du nicht liegen (lo tischkaw), wie man bei einer Frau liegt“ – lies darin: „Du sollst nicht gelegen werden (lo tischakew)“.
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב משכבי אשה קרי ביה לא תשכב
Ein Tier – woher haben wir das? Denn die Rabbanan lehrten: „Ein Mann“ (Lev 20,15) – ausgenommen ein Minderjähriger; „der sein Beiliegen einem Tier gibt“ – sei es ein ausgewachsenes, sei es ein junges.
בהמה מנא לן דתנו רבנן (ויקרא כ, טו) איש פרט לקטן אשר יתן שכבתו בבהמה בין גדולה בין קטנה
„Er soll getötet werden“ – durch Steinigung. Du sagst: durch Steinigung, oder ist es vielleicht durch eine beliebige der in der Tora genannten Todesarten? Hier heißt es: „Ihr sollt töten“, und dort heißt es: „Sondern töten sollst du ihn“ (Dtn 13,10); wie dort durch Steinigung, so auch hier durch Steinigung.
מות יומת בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן תהרגו ונאמר להלן (דברים יג, י) כי הרג תהרגנו מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה
Wir haben die Strafe für den Beiliegenden gelernt; die Strafe für den, bei dem gelegen wird – woher haben wir sie? Die Schrift lehrt: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18) – wenn es sich nicht auf den Beiliegenden beziehen kann, so beziehe es auf den, bei dem gelegen wird.
למדנו עונש לשוכב עונש לנשכב מנלן ת"ל (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Wir haben die Strafe sowohl für den Beiliegenden als auch für den, bei dem gelegen wird, gelernt; die Verwarnung – woher? Die Schrift lehrt: „Und keinem Tier sollst du dein Beiliegen geben, um dich daran zu verunreinigen“ (Lev 18,23).
למדנו עונש בין לשוכב בין לנשכב אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כג) ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה
Wir haben die Verwarnung für den Beiliegenden gelernt; für den, bei dem gelegen wird – woher? Die Schrift lehrt: „Es soll kein Kadesch unter den Söhnen Israels sein“ (Dtn 23,18), und es heißt: „Und auch Kadesch gab es im Land“ usw. (1 Kön 14,24) – Worte Rabbi Jischmaels.
למדנו אזהרה לשוכב לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ וגו' דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig. Siehe, es heißt: „Du sollst dein Beiliegen nicht geben (schechawtecha)“ – [lies:] „Du sollst dein Gelegenwerden nicht geben (schechiwatecha)“.
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא תתן שכבתך לא תתן שכיבתך
Rabbi Abbahu sagte: Nach den Worten Rabbi Jischmaels ist er zweifach schuldig, einmal wegen „du sollst nicht liegen“ und einmal wegen „es soll kein Kadesch sein“; nach den Worten Rabbi Akiwas ist er nur einfach schuldig, [denn] „du sollst nicht liegen“ und „du sollst nicht gelegen werden“ sind eins.
אמר ר' אבהו לדברי רבי ישמעאל חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא יהיה קדש לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת לא תשכב לא תשכב חדא היא
Wer einem Tier beiwohnt und [auch] ein Tier über sich kommen lässt: Rabbi Abbahu sagte: Nach den Worten Rabbi Jischmaels ist er zweifach schuldig, einmal wegen „du sollst dein Beiliegen nicht geben“ und einmal wegen „es soll kein Kadesch sein“; nach den Worten Rabbi Akiwas ist er nur einfach schuldig, [denn] „dein Beiliegen“ und „dein Gelegenwerden“ sind eins.
הבא על הבהמה והביא בהמה עליו אמר רבי אבהו לדברי ר' ישמעאל חייב שתים חדא מלא תתן שכבתך וחדא מלא יהיה קדש לדברי רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת שכבתך ושכיבתך חדא היא
Abaje sagte: Auch nach den Worten Rabbi Jischmaels ist er nur einfach schuldig, denn wo „es soll kein Kadesch sein“ geschrieben steht, steht es bei Männern geschrieben.
אביי אמר אפי' לדברי רבי ישמעאל נמי אינו חייב אלא אחת דכי כתיב לא יהיה קדש בגברי כתיב
Woher aber hat Rabbi Jischmael die Verwarnung für den, bei dem [von einem Tier] gelegen wird? Er leitet sie ab aus: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ (Ex 22,18) – wenn es sich nicht auf den Beiliegenden beziehen kann, so beziehe es auf den, bei dem gelegen wird.
אלא לרבי ישמעאל אזהרה לנשכב מנא ליה נפקא ליה (שמות כב, יח) מכל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Und der Allbarmherzige hat den, bei dem gelegen wird, mit dem Ausdruck für den Beiliegenden bezeichnet: Wie er beim Beiliegenden bestraft und verwarnt hat, so hat er auch bei dem, bei dem gelegen wird, bestraft und verwarnt.
ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
Wer sich einem Männlichen hingibt und sich einem Tier hingibt: Rabbi Abbahu sagte: Nach den Worten Rabbi Akiwas ist er zweifach schuldig, einmal wegen „du sollst nicht liegen“ und einmal wegen „du sollst dein Beiliegen nicht geben“; nach den Worten Rabbi Jischmaels ist er nur einfach schuldig, [denn] das eine wie das andere ist „es soll kein Kadesch sein“.
הנרבע לזכר והנרבע לבהמה אמר רבי אבהו לדברי רבי עקיבא חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא תתן שכבתך לדברי רבי ישמעאל אינו חייב אלא אחת אידי ואידי לא יהיה קדש הוא
Abaje sagte: Auch nach den Worten Rabbi Jischmaels ist er zweifach schuldig, denn es steht geschrieben: „Jeder, der bei einem Tier liegt, soll getötet werden“ – wenn es sich nicht auf den Beiliegenden beziehen kann, so beziehe es auf den, bei dem gelegen wird; und der Allbarmherzige hat den, bei dem gelegen wird, mit dem Ausdruck für den Beiliegenden bezeichnet: Wie er beim Beiliegenden bestraft und verwarnt hat, so hat er auch bei dem, bei dem gelegen wird, bestraft und verwarnt.
אביי אמר אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי חייב שתים דכתיב כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
Wer aber einem Männlichen beiwohnt und ein Männliches über sich kommen lässt, einem Tier beiwohnt und ein Tier über sich kommen lässt – sowohl nach Rabbi Abbahu als auch nach Abaje ist er nach Rabbi Jischmael dreifach schuldig, nach Rabbi Akiwa zweifach schuldig.
אבל הבא על הזכור והביא זכר עליו הבא על הבהמה והביא בהמה עליו בין לר' אבהו בין לאביי לרבי ישמעאל חייב שלש לרבי עקיבא חייב שתים
Die Rabbanan lehrten: Beim Männlichen hat man den Minderjährigen nicht dem Erwachsenen gleichgestellt; beim Tier hat man das junge dem ausgewachsenen gleichgestellt.
תנו רבנן זכור לא עשו בו קטן כגדול בהמה עשו בה קטנה כגדולה
Was bedeutet: Man hat den Minderjährigen nicht dem Erwachsenen gleichgestellt? Raw sagte: Man hat den Beischlaf mit einem unter neun Jahren nicht dem mit einem Neunjährigen gleichgestellt. Und Schmuel sagte: Man hat den Beischlaf mit einem unter drei Jahren nicht dem mit einem Dreijährigen gleichgestellt.
מאי לא עשו בו קטן כגדול אמר רב לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים כבן תשע שנים ושמואל אמר לא עשו ביאת פחות מבן שלש שנים כבן שלש שנים
Worüber streiten sie? Raw ist der Ansicht: Alles, was beim Beiliegenden gilt, gilt bei dem, bei dem gelegen wird, und alles, was beim Beiliegenden nicht gilt, gilt nicht bei dem, bei dem gelegen wird.
במאי קמיפלגי רב סבר כל דאיתיה בשוכב איתיה בנשכב וכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב
Es wurde gelehrt entsprechend Raw: Ein Männliches von neun Jahren und einem Tag;
תניא כוותיה דרב זכר בן תשע שנים ויום אחד
Original: Sanhedrin 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.