Das ist doch eine Schwierigkeit gegen Resch Lakisch! – Resch Lakisch kann dir sagen: Wessen [Ansicht] ist das? Es ist die Rabbi Schimons.
אלא קשיא לריש לקיש אמר לך ריש לקיש הא מני ר' שמעון היא:
Bawa Mezia 48b בבא מציעא
„Aber man hat gesagt: Der, der Vergeltung geübt hat“ usw.: Es wurde gesagt: Abaje sagte: Wir teilen es ihm [nur] mit. Rawa sagte: Wir verfluchen ihn.
אבל אמרו מי שפרע כו': איתמר אביי אמר אודועי מודעינן ליה רבא אמר מילט לייטינן ליה
Abaje sagte: Wir teilen es ihm [nur] mit, denn es steht geschrieben: „Und einen Fürsten in deinem Volk sollst du nicht verfluchen“ (Ex 22,27). Rawa sagte: Wir verfluchen ihn, denn es steht geschrieben: „in deinem Volk“ – [nur] den, der handelt, wie dein Volk handelt.
אביי אמר אודועי מודעינן ליה דכתיב (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור רבא אמר מילט לייטינן ליה דכתיב בעמך בעושה מעשה עמך
Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn man gab Rabbi Chija bar Josef Geld für Salz; schließlich stieg [der Preis des] Salz[es]. Er kam vor Rabbi Jochanan. Der sagte zu ihm: Geh, gib es ihnen, und wenn nicht, nimm „der, der Vergeltung geübt hat“ auf dich. Und wenn du sagst, wir teilen es ihm [nur] mit – ist Rabbi Chija bar Josef einer, dem man es mitteilen muss? Aber wie dann – wir verfluchen ihn? Sollte Rabbi Chija bar Josef dahin kommen, den Fluch der Rabbanan auf sich zu nehmen?
אמר רבא מנא אמינא לה דר' חייא בר יוסף יהבו ליה זוזי אמלחא לסוף אייקר מלחא אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר ליה זיל הב להו ואי לא קביל עליך מי שפרע ואי אמרת אודועי מודעינן ליה רבי חייא בר יוסף בר אודועי הוא ואלא מאי מילט לייטינן ליה רבי חייא בר יוסף אתי לקבולי עליה לטותא דרבנן
Vielmehr: Rabbi Chija bar Josef – eine Anzahlung war es, die man ihm gegeben hatte. Er meinte, [der Käufer] erwerbe [nur] im Gegenwert davon; und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Er erwirbt im Gegenwert des Ganzen.
אלא רבי חייא בר יוסף ערבון הוא דיהבי ליה הוא סבר כנגדו הוא קונה ואמר ליה ר' יוחנן כנגד כולו הוא קונה
Es wurde gesagt: Zur Anzahlung sagt Raw: Er erwirbt im Gegenwert davon; und Rabbi Jochanan sagte: Er erwirbt im Gegenwert des Ganzen.
אתמר ערבון רב אומר כנגדו הוא קונה ורבי יוחנן אמר כנגד כולו הוא קונה
Man wandte ein: Wer seinem Nächsten eine Anzahlung gibt und zu ihm sagt: Wenn ich zurücktrete, sei dir meine Anzahlung erlassen – und der andere sagt zu ihm: Wenn ich zurücktrete, zahle ich dir deine Anzahlung doppelt –, so sind die Bedingungen gültig – Worte Rabbi Joses. – Rabbi Jose folgt seiner Ansicht, denn er sagt: Eine Asmachta erwirbt.
מיתיבי הנותן ערבון לחבירו ואמר לו אם אני חוזר בי ערבוני מחול לך והלה אמר לו אם אני אחזור בי אכפול לך ערבונך נתקיימו התנאים דברי רבי יוסי רבי יוסי לטעמיה דאמר אסמכתא קניא
Rabbi Jehuda sagt: Es genügt, dass er im Gegenwert seiner Anzahlung erwirbt. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon ist die Rede? Wenn er zu ihm gesagt hat: Meine Anzahlung soll erwerben; hat er ihm aber ein Haus oder ein Feld für tausend Sus verkauft und ihm davon fünfhundert Sus bezahlt, hat er erworben, und er zahlt ihm den Rest, selbst nach mehreren Jahren. Gilt nicht doch dasselbe für bewegliche Güter, dass er bei unbestimmter [Rede] alles erwirbt?
ר' יהודה אומר דיו שיקנה כנגד ערבונו אמר ר' שמעון בן גמליאל במה דברים אמורים בזמן שאמר לו ערבוני יקון אבל מכר לו בית או שדה באלף זוז ופרע לו מהם חמש מאות זוז קנה ומחזיר לו את השאר אפילו לאחר כמה שנים מאי לאו הוא הדין למטלטלין בדסתמא קני להו לכולהו
Nein, bewegliche Güter erwirbt er bei unbestimmter [Rede] nicht. Und was ist der Unterschied? Grundbesitz, den er durch Geld wirklich erwirbt, erwirbt er ganz; bewegliche Güter, die er [durch Geld] nur insofern erwirbt, als [der Zurücktretende] „der, der Vergeltung geübt hat“ auf sich nehmen muss, erwirbt er nicht ganz.
לא מטלטלין בדסתמא לא קני ומאי שנא קרקע דבכספא קני ליה ממש קני ליה לכולה מטלטלי דלא קני אלא לקבולי מי שפרע לא קני ליה כוליה
Sollen wir sagen, es ist wie [ein Streit von] Tannaim: Wer seinem Nächsten gegen ein Pfand leiht, und das Schmitta-Jahr tritt ein – auch wenn es nur die Hälfte wert ist, erlässt es [die Schuld] nicht – Worte Rabban Schimon ben Gamliels. Rabbi Jehuda ha-Nassi sagt: War das Pfand seinem Darlehen gleichwertig, erlässt es nicht; wenn nicht, erlässt es.
לימא כתנאי המלוה את חבירו על המשכון ונכנסה השמיטה אע"פ שאינו שוה אלא פלג אינו משמט דברי רבן שמעון בן גמליאל ר' יהודה הנשיא אומר אם היה משכון כנגד הלואתו אינו משמט ואם לאו משמט
Was [bedeutet] „es erlässt nicht“, das Rabban Schimon ben Gamliel sagt? Wollte man sagen: im Gegenwert [des Pfandes], so folgt daraus, dass Rabbi Jehuda ha-Nassi der Ansicht ist, auch für jene Hälfte erlasse es [die Schuld].
מאי אינו משמט דקאמר רשב"ג אילימא כנגדו מכלל דר' יהודה הנשיא סבר להך פלגא נמי משמט
Original: Bava Metzia 48b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.