GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Hat denn die Tora, weil dieser einen Tartemar Fleisch aß und einen halben Log italienischen Wein trank, gesagt, er solle vor Gericht hinausgeführt werden, um gesteinigt zu werden? Vielmehr hat die Tora das Ende der Gesinnung des widerspenstigen und aufsässigen Sohnes vorausgesehen: Am Ende verbraucht er das Vermögen seines Vaters, sucht, was er gewohnt ist, und findet es nicht, geht an die Wegkreuzungen hinaus und beraubt die Leute.
גמ׳ תניא רבי יוסי הגלילי אומר וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין האיטלקי אמרה תורה יצא לבית דין ליסקל אלא הגיעה תורה לסוף דעתו של בן סורר ומורה שסוף מגמר נכסי אביו ומבקש למודו ואינו מוצא ויוצא לפרשת דרכים ומלסטם את הבריות
Die Tora sagte: Er soll schuldlos sterben und nicht schuldig sterben; denn der Tod der Frevler ist ein Nutzen für sie und ein Nutzen für die Welt, und [der] der Gerechten schlecht für sie und schlecht für die Welt. Schlaf und Wein sind für die Frevler ein Nutzen für sie und ein Nutzen für die Welt, für die Gerechten schlecht für sie und schlecht für die Welt. Ruhe ist für die Frevler schlecht für sie und schlecht für die Welt, und für die Gerechten ein Nutzen für sie und ein Nutzen für die Welt. Zerstreuung ist für die Frevler ein Nutzen für sie und ein Nutzen für die Welt, und für die Gerechten schlecht für sie und schlecht für die Welt.
אמרה תורה ימות זכאי ואל ימות חייב שמיתתן של רשעים הנאה להם והנאה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם שינה ויין לרשעים הנאה להם והנאה לעולם לצדיקים רע להם ורע לעולם שקט לרשעים רע להם ורע לעולם ולצדיקים הנאה להם והנאה לעולם פיזור לרשעים הנאה להם והנאה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם:
MISCHNA: Wer durch Einbruch kommt, wird wegen seines [zu erwartenden] Endes gerichtet. Kam er durch Einbruch und zerbrach das Fass: Besteht für ihn Blutschuld, ist er [zum Ersatz] verpflichtet; besteht für ihn keine Blutschuld, ist er frei.
מתני׳ הבא במחתרת נידון על שם סופו היה בא במחתרת ושבר את החבית אם יש לו דמים חייב אם אין לו דמים פטור:
GEMARA:Rawa sagte: Was ist der Grund beim Einbruch? Es ist eine feste Annahme, dass ein Mensch sich nicht zurückhält, wenn es um sein Geld geht; und dieser sagt sich: Wenn ich hingehe, wird er sich mir entgegenstellen und mich nicht lassen; und wenn er sich mir entgegenstellt, töte ich ihn. Und die Tora sagte: Kommt einer, dich zu töten, so komm ihm zuvor und töte ihn.
גמ׳ אמר רבא מאי טעמא דמחתרת חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו והאי מימר אמר אי אזילנא קאי לאפאי ולא שביק לי ואי קאי לאפאי קטילנא ליה והתורה אמרה אם בא להורגך השכם להורגו
Raw sagte: Wer durch Einbruch kam, Geräte nahm und hinausging, ist frei. Was ist der Grund? Durch [das Wagnis seines] Blutes hat er sie erworben. Rawa sagte: Einleuchtend ist das Wort Raws, wenn er [sie] zerbrochen hat, sodass sie nicht mehr vorhanden sind; aber [wenn er sie nur] genommen hat, nicht.
אמר רב הבא במחתרת ונטל כלים ויצא פטור מאי טעמא בדמים קננהו אמר רבא מסתברא מילתיה דרב בששיבר דליתנהו אבל נטל לא
Bei Gott, Raw sagte es sogar, wenn er [sie] nahm; denn wenn für ihn Blutschuld besteht und sie durch höhere Gewalt verloren gingen, ist er [zum Ersatz] verpflichtet; folglich stehen sie in seiner Verfügungsgewalt; so stehen sie auch hier in seiner Verfügungsgewalt.
והאלהים אמר רב אפילו נטל דהא יש לו דמים ונאנסו חייב אלמא ברשותיה קיימי הכא נמי ברשותיה קיימי
Doch dem ist nicht so: Wenn der Allbarmherzige sie in seine Verfügungsgewalt gestellt hat, [so nur] hinsichtlich höherer Gewalt; aber hinsichtlich des Erwerbs bleiben sie in der Verfügungsgewalt ihres Eigentümers, gleich wie bei einem Entleiher.
ולא היא כי אוקמינא רחמנא ברשותיה לענין אונסין אבל לענין מקנא ברשותיה דמרייהו קיימי מידי דהוה אשואל
Wir haben gelernt: Kam er durch Einbruch und zerbrach das Fass – besteht für ihn Blutschuld, ist er verpflichtet; besteht für ihn keine Blutschuld, ist er frei. Der Grund ist, dass er zerbrach, dass er frei ist, wenn für ihn keine Blutschuld besteht; hat er aber genommen, nicht!
תנן בא במחתרת ושיבר את החבית יש לו דמים חייב אין לו דמים פטור טעמא דשיבר דכי אין לו דמים פטור הא נטל לא
Dasselbe gilt auch, wenn er [nur] nahm; und dass er lehrt „zerbrach das Fass“, lehrt uns, dass er, wenn für ihn Blutschuld besteht, auch dann verpflichtet ist, wenn er [es] zerbrach.
הוא הדין דאפילו נטל נמי והא דקא תני שבר את החבית קמ"ל דכי יש לו דמים אע"ג דשיבר נמי חייב
Das ist doch selbstverständlich, er ist ein Schädiger! – Das lehrt er uns: sogar ohne Absicht. – Was lehrt er uns [damit]? Der Mensch haftet immer! Das haben wir doch [schon] gelernt: Der Mensch haftet immer, sei es versehentlich oder vorsätzlich, unter Zwang oder willentlich! – Das ist eine Schwierigkeit.
פשיטא מזיק הוא הא קמ"ל דאפילו שלא בכוונה מאי קמ"ל אדם מועד לעולם תנינא אדם מועד לעולם בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון קשיא
Raw Biwi bar Abaje wandte ein: Wer am Schabbat einen Beutel stiehlt, ist [zum Ersatz] verpflichtet, denn er wurde des Diebstahls schuldig, bevor er zum Schabbatverbot kam.
מתיב רב ביבי בר אביי הגונב כיס בשבת חייב שהרי נתחייב בגניבה קודם שיבא לידי איסור שבת
Die Rabbanan lehrten: „Es besteht keine Blutschuld für ihn – wenn die Sonne über ihm aufgegangen ist“ (Ex 22,1–2). Ist denn die Sonne nur über ihm aufgegangen? Vielmehr: Wenn dir die Sache klar ist wie die Sonne, dass er keinen Frieden mit dir hat, töte ihn; und wenn nicht, töte ihn nicht.
ת"ר (שמות כב, א) אין לו דמים אם זרחה השמש עליו וכי השמש עליו בלבד זרחה אלא אם ברור לך הדבר כשמש שאין לו שלום עמך הרגהו ואם לאו אל תהרגהו
Es wird anders gelehrt: „Wenn die Sonne über ihm aufgegangen ist, besteht Blutschuld für ihn“ – ist denn die Sonne nur über ihm aufgegangen? Vielmehr: Wenn dir klar ist wie die Sonne, dass er Frieden mit dir hat, töte ihn nicht; und wenn nicht, töte ihn. Das ist ein Widerspruch zwischen einer anonymen [Lehre] und einer anonymen!
תניא אידך אם זרחה השמש עליו דמים לו וכי השמש עליו בלבד זרחה אלא אם ברור לך כשמש שיש לו שלום עמך אל תהרגהו ואם לאו הרגהו קשיא סתמא אסתמא
Original: Sanhedrin 72a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.