Rawa ist der Ansicht des Rabbi Jonatan und erklärt die Verse nach Rabbi Jonatan, wie gelehrt wurde: „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist, soll er nicht bezahlen“ (Ex 22,14) – das bedeutet, dass er bei beiden [Zeitpunkten] da ist, und bedeutet auch, dass er frei ist, wenn er bei einem da ist und bei einem nicht da ist.
רבא סבר לה כרבי יונתן ומתרץ לקראי כרבי יונתן דתני' (שמות כב, יד) אם בעליו עמו לא ישלם משמע דאיתיה בתרוייהו ומשמע נמי דכי איתיה בחדא וליתיה בחדא פטור
Und es steht geschrieben: „Ist sein Eigentümer nicht bei ihm, so soll er gewiss bezahlen“ – das bedeutet, dass er bei beiden nicht da ist, und bedeutet auch, dass er haftet, wenn er bei einem da ist und bei einem nicht da ist.
וכתיב בעליו אין עמו שלם ישלם משמע דליתיה בתרוייהו משמע נמי דכי איתיה בחדא וליתיה בחדא חייב
Um dir zu sagen: War er bei ihm zur Zeit des Entleihens, braucht er nicht bei ihm zu sein zur Zeit des Brechens und Verendens; war er bei ihm zur Zeit des Brechens und Verendens, muss er [auch] bei ihm gewesen sein zur Zeit des Entleihens.
לומר לך היה עמו בשעת שאלה אין צריך להיות עמו בשעת שבורה ומתה היה עמו בשעת שבורה ומתה צריך להיות עמו בשעת שאלה
Gäbe es kein Entleihen, was bewirkte das Brechen und Verenden? Und gäbe es kein Brechen und Verenden, was bewirkte das Entleihen? Dennoch ist das Entleihen gewichtiger, denn [dadurch] haftet er für ihr Futter.
אי לא שאלה שבורה ומתה מאי עביד ואי לאו שבורה ומתה שאלה מאי עביד אפילו הכי שאלה עדיפא שכן חייב במזונותיה
Raw Aschi sagte: Die Schrift sagt: „Und wenn jemand von seinem Nächsten entleiht“ (Ex 22,13) – und sein Nächster ist nicht bei ihm –, „so soll er gewiss bezahlen“; ist demnach sein Nächster bei ihm, ist er frei.
רב אשי אמר קרא (שמות כב, יג) וכי ישאל איש מעם רעהו ולא רעהו עמו שלם ישלם הא רעהו עמו פטור
Wenn so, wozu brauche ich „Ist sein Eigentümer nicht bei ihm“ und „Wenn sein Eigentümer bei ihm ist“? Ohne diese hätte ich gesagt: Das ist [nur] die Ausdrucksweise der Schrift.
אי הכי בעליו אין עמו ואם בעליו עמו למה לי אי לאו הנך הוה אמינא האי אורחיה דקרא הוא
Rami bar Chama fragte: Entlieh er sie, um sie decken zu lassen – was gilt? Brauchen wir [ein Entleihen,] wie die Menschen entleihen, und dafür entleihen die Menschen nicht; oder vielleicht – was ist der Grund? Wegen des Nutzens, und auch dieser hat ja Nutzen?
בעי רמי בר חמא שאלה לרבעה מהו כדשיילי אינשי בעינן ולהכי לא שיילי אינשי או דלמא טעמא מאי משום הנאה והאי נמי הא אית ליה הנאה
Entlieh er sie, um sich mit ihr sehen zu lassen – was gilt? Brauchen wir einen Geldeswert, und der liegt vor; oder brauchen wir einen Geldeswert, von dem er Nutzen hat, und der liegt nicht vor?
שאלה ליראות בה מהו ממונא בעינן והאיכא או דלמא ממונא דאית ליה הנאה מיניה בעינן וליכא
Entlieh er sie, um mit ihr [Arbeit] im Wert von weniger als einer Peruta zu verrichten – was gilt? Brauchen wir einen Geldeswert, und der liegt vor; oder ist alles unter einer Peruta gar nichts?
שאלה לעשות בה פחות מפרוטה מהו ממונא בעינן ואיכא או דלמא כל פחות מפרוטה לא כלום היא
Entlieh er zwei Kühe, um mit ihnen [Arbeit] im Wert einer Peruta zu verrichten – was gilt? Sagen wir: Richte dich nach dem Entleiher und dem Verleiher, und da liegt [eine Peruta] vor; oder vielleicht: Richte dich nach den Kühen, und bei jeder einzelnen liegt kein Geldeswert vor?
שאל שתי פרות לעשות בהן פרוטה מהו מי אמרינן זיל בתר שואל ומשאיל ואיכא או דלמא זיל בתר פרות וכל חדא וחדא ליכא ממונא
Entlieh er von Teilhabern, und einer von ihnen wurde ihm [mit]geliehen – was gilt? Brauchen wir den ganzen Eigentümer, und der liegt nicht vor; oder wird er wenigstens für dessen Hälfte frei?
שאל משותפין ונשאל לו אחד מהן מהו כולו בעליו בעינן והא ליכא או דלמא מההוא פלגא דידיה מיהא מיפטר
Teilhaber, die entliehen, und [der Eigentümer] wurde einem von ihnen geliehen – was gilt? Brauchen wir den ganzen Entleiher, und der liegt nicht vor; oder wird er wenigstens für die Hälfte, die er entliehen hat, frei?
שותפין ששאלו ונשאל לאחד מהן מהו כולו שואל בעינן וליכא או דלמא בההיא פלגא דשיילי מיהת מיפטר
Entlieh er von der Frau, und ihr Ehemann wurde [mit]geliehen; [oder] eine Frau entlieh, und [der Eigentümer] wurde dem Ehemann geliehen – was gilt? Gleicht der Erwerb der Früchte dem Erwerb der Substanz oder nicht?
שאל מהאשה ונשאל בעלה אשה ששאלה ונשאל לבעל מהו קנין פירות כקנין גוף דמי או לא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wer zu seinem Boten sagt: Geh und lass dich zusammen mit meiner Kuh ausleihen – was gilt? Brauchen wir den wirklichen Eigentümer, und der liegt nicht vor; oder gleicht der Bote eines Menschen ihm selbst, und das liegt vor?
אמר ליה רבינא לרב אשי האומר לשלוחו צא והשאל לי עם פרתי מהו בעליו ממש בעינא וליכא או דלמא שלוחו של אדם כמותו ואיכא
[Der Fall des] Ehemanns ist der Streit zwischen Rabbi Jochanan und Resch Lakisch, denn es wurde gesagt: Wer sein Feld seinem Nächsten für die Früchte verkauft – Rabbi Jochanan sagt: Er bringt [die Erstlinge] und liest [den Abschnitt]; Resch Lakisch sagt: Er bringt und liest nicht.
בעל פלוגתא דר' יוחנן ור"ל דאיתמר המוכר שדהו לחבירו לפירות ר' יוחנן אומר מביא וקורא ריש לקיש אומר מביא ואינו קורא
Rabbi Jochanan sagt, er bringt und liest: Der Erwerb der Früchte gleicht dem Erwerb der Substanz. Und Resch Lakisch sagt, er bringt und liest nicht: Der Erwerb der Früchte gleicht nicht dem Erwerb der Substanz.
ר' יוחנן אומר מביא וקורא קנין פירות כקנין הגוף דמי וריש לקיש אומר מביא ואינו קורא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
[Der Fall des] Boten ist der Streit zwischen Rabbi Jonatan und Rabbi Joschija, denn es wurde gelehrt: Wer zum Verwalter sagt: „Alle Gelübde, die meine Frau von jetzt an gelobt, bis ich von dem und dem Ort zurückkomme, löse ihr auf“, und er löste sie ihr auf – könnte man meinen, sie seien aufgelöst? Darum heißt es: „Ihr Mann soll es bestätigen, und ihr Mann soll es auflösen“ (Num 30,14) – Worte des Rabbi Joschija. Rabbi Jonatan sagt: Wir finden überall, dass der Bote eines Menschen ihm selbst gleicht.
שליח פלוגתא דר' יונתן ור' יאשיה דתניא האומר לאפוטרופוס כל נדרים שתהא אשתי נודרת מכאן עד שאבא ממקום פלוני הפר לה והפיר לה יכול יהו מופרין ת"ל (במדבר ל, יד) אישה יקימנו ואישה יפרנו דברי ר' יאשיה ר' יונתן אומר מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו
Raw Ilisch sagte zu Rawa: Wer zu seinem Knecht sagt: Geh und lass dich zusammen mit meiner Kuh ausleihen – was gilt? Die Frage stellt sich nach dem, der sagt: Der Bote eines Menschen gleicht ihm selbst; und sie stellt sich nach dem, der sagt: Der Bote eines Menschen gleicht ihm nicht.
א"ל רב עיליש לרבא האומר לעבדו צא והשאל עם פרתי מהו תיבעי למ"ד שלוחו של אדם כמותו תיבעי למאן דאמר שלוחו של אדם אינו כמותו
Sie stellt sich nach dem, der sagt: Der Bote eines Menschen gleicht ihm selbst – das gilt [nur] für einen Boten, der den Geboten unterliegt, aber nicht für einen Knecht, der [ihnen] nicht unterliegt; oder vielleicht: Selbst nach dem, der sagt: Der Bote eines Menschen gleicht ihm nicht, gilt das [nur] für einen Boten; aber beim Knecht gleicht die Hand des Knechtes der Hand seines Herrn?
תיבעי למ"ד שלוחו של אדם כמותו הני מילי שליח דבר מצוה הוא אבל עבד דלאו בר מצוה לא או דלמא אפי' למ"ד אין שלוחו של אדם כמותו ה"מ שליח אבל עבד יד עבד כיד רבו דמיא
Rami bar Chama fragte: Ist der Ehemann bei den Gütern seiner Frau
בעי רמי בר חמא בעל בנכסי אשתו
Original: Bava Metzia 96a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.