eine einzige Todesart vorgesehen hat.
מיתה אחת
Sanhedrin 67b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ben Asai sagt: Es heißt: „Eine Zauberin sollst du nicht am Leben lassen“ (Ex 22,17), und es heißt: „Jeder, der einem Vieh beiwohnt, soll getötet werden“ (Ex 22,18) – man hat die eine Sache an die andere angeschlossen: Wie der, der einem Vieh beiwohnt, gesteinigt wird, so wird auch der Zauberer gesteinigt.
בן עזאי אומר נאמר (שמות כב, יז) מכשפה לא תחיה ונאמר (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת סמכו ענין לו מה שוכב עם בהמה בסקילה אף מכשף בסקילה
Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Sollen wir etwa, weil man die eine Sache an die andere angeschlossen hat, diesen zur Steinigung hinausführen? Vielmehr: Totenbeschwörer und Wahrsager gehörten zur Gesamtheit der Zauberer; und warum wurden sie herausgenommen? Um [die Zauberer] mit ihnen zu vergleichen und dir zu sagen: Wie Totenbeschwörer und Wahrsager gesteinigt werden, so wird auch der Zauberer gesteinigt.
אמר לו רבי יהודה וכי מפני שסמכו ענין לו נוציא לזה בסקילה אלא אוב וידעוני בכלל מכשפים היו ולמה יצאו להקיש עליהן ולומר לך מה אוב וידעוני בסקילה אף מכשף בסקילה
Auch nach Rabbi Jehuda sollten Totenbeschwörer und Wahrsager doch zwei Schriftstellen sein, die dasselbe lehren, und zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren nicht [für anderes]!
לרבי יהודה נמי ליהוו אוב וידעוני שני כתובים הבאים כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Rabbi Secharja sagte: Das besagt, dass Rabbi Jehuda der Meinung ist, zwei Schriftstellen, die dasselbe lehren, lehren [doch für anderes].
אמר רבי זכריה עדא אמרה קסבר ר' יהודה שני כתובין הבאין כאחד מלמדין
Rabbi Jochanan sagte: Warum heißen sie Keschafim (Zauberei)? Weil sie dem himmlischen Gefolge widersprechen (makchischin).
אמר רבי יוחנן למה נקרא שמן כשפים שמכחישין פמליא של מעלה:
„Es gibt keinen außer Ihm“ (Dtn 4,35) – Rabbi Chanina sagte: Sogar in Bezug auf Zauberei.
(דברים ד, לה) אין עוד מלבדו אמר רבי חנינא אפילו לדבר כשפים
Eine gewisse Frau versuchte, Erde unter den Füßen Rabbi Chaninas wegzunehmen. Er sagte zu ihr: Wenn es dir gelingt, geh und tu es – „es gibt keinen außer Ihm“ steht geschrieben.
ההיא איתתא דהות קא מהדרא למשקל עפרא מתותי כרעיה דרבי חנינא אמר לה אי מסתייעת זילי עבידי אין עוד מלבדו כתיב
Ist das so? Rabbi Jochanan sagte doch: Warum heißen sie Mechaschfim (Zauberer)? Weil sie dem himmlischen Gefolge widersprechen! – Bei Rabbi Chanina ist es anders, weil sein Verdienst groß ist.
איני והאמר רבי יוחנן למה נקרא שמן מכשפים שמכחישין פמליא של מעלה שאני רבי חנינא דנפיש זכותיה
Rabbi Ajbo bar Nagri sagte im Namen Rabbi Chija bar Abbas: „Mit ihren Geheimkünsten (be-latehem)“ (Ex 7,22) – das sind Werke von Dämonen; „mit ihren Flammenkünsten (be-lahatehem)“ (Ex 7,11) – das sind Werke der Zauberei; und so heißt es: „Und die Flamme (lahat) des sich wendenden Schwertes“ (Gen 3,24).
אמר רבי אייבו בר נגרי אמר רבי חייא בר אבא בלטיהם אלו מעשה שדים בלהטיהם אלו מעשה כשפים וכן הוא אומר (בראשית ג, כד) ואת להט החרב המתהפכת
Abaje sagte: Wer auf ein [bestimmtes] Gerät achtet, [wirkt durch] einen Dämon; wer nicht auf ein Gerät achtet, [wirkt durch] Zauberei.
אמר אביי דקפיד אמנא שד דלא קפיד אמנא כשפים
Abaje sagte: Die Halachot der Zauberei sind wie die Halachot des Schabbats: Bei manchen wird man gesteinigt, bei manchen ist man frei, aber es ist verboten, und manche sind von vornherein erlaubt.
אמר אביי הלכות כשפים כהלכות שבת יש מהן בסקילה ויש מהן פטור אבל אסור ויש מהן מותר לכתחלה
Wer eine Tat vollbringt, wird gesteinigt; wer die Augen täuscht, ist frei, aber es ist verboten; von vornherein erlaubt ist es wie bei Raw Chanina und Raw Oschaja, die sich an jedem Vorabend des Schabbats mit den Halachot der Schöpfung befassten; dann wurde ihnen ein dreijähriges Kalb erschaffen, und sie aßen es.
העושה מעשה בסקילה האוחז את העינים פטור אבל אסור מותר לכתחלה כדרב חנינא ורב אושעיא כל מעלי שבתא הוו עסקי בהלכות יצירה ומיברי להו עיגלא תילתא ואכלי ליה
Raw Aschi sagte: Ich sah den Vater des Karna, wie er sich schnäuzte und Ballen von Seidenstoff aus seinen Nasenlöchern warf.
אמר רב אשי חזינא ליה לאבוה דקרנא דנפיץ ושדי כריכי דשיראי מנחיריה
„Und die Wahrsagepriester sagten zu Pharao: Das ist der Finger Gottes“ (Ex 8,15) – Rabbi Elieser sagte: Daraus [lernt man], dass der Dämon kein Geschöpf erschaffen kann, das kleiner als ein Gerstenkorn ist.
(שמות ח, טו) ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלהים היא אמר ר' אליעזר מיכן שאין השד יכול לבראות בריה פחות מכשעורה
Raw Papa sagte: Bei Gott, nicht einmal [ein Geschöpf] wie ein Kamel kann er erschaffen! [Vielmehr:] Dieses [Große] kann er zusammentragen, jenes [Kleine] kann er nicht zusammentragen.
רב פפא אמר האלהים אפילו כגמלא נמי לא מצי ברי האי מיכניף ליה והאי לא מיכניף ליה
Raw sagte zu Rabbi Chija: Ich selbst sah einen Araber, der ein Schwert nahm, ein Kamel zerstückelte, auf eine Pauke schlug, und es stand auf. Er sagte zu ihm: Gab es danach Blut und Mist? Vielmehr war das Augentäuschung.
א"ל רב לרבי חייא לדידי חזי לי ההוא טייעא דשקליה לספסירא וגיידיה לגמלא וטרף ליה בטבלא וקם אמר ליה לבתר הכי דם ופרתא מי הואי אלא ההיא אחיזת עינים הוה
Seiri kam nach Alexandria in Ägypten und kaufte einen Esel. Als er ihn zum Tränken ans Wasser brachte, löste er sich auf und wurde zu einem Brückenbrett. Man sagte zu ihm: Wärst du nicht Seiri, würden wir [dir das Geld] nicht zurückgeben. Gibt es denn hier jemanden, der etwas kauft und es nicht am Wasser prüft?
זעירי איקלע לאלכסנדריא של מצרים זבן חמרא כי מטא לאשקוייה מיא פשר וקם גמלא דוסקניתא אמרו ליה אי לאו זעירי את לא הוה מהדרינן לך מי איכא דזבין מידי הכא ולא בדיק ליה אמיא:
Jannai kam in eine Herberge. Er sagte zu ihnen: Gebt mir Wasser zu trinken. Sie reichten ihm ein Mehlgetränk. Er sah, dass ihre Lippen murmelten; er schüttete ein wenig davon aus, und es wurden Skorpione daraus. Er sagte zu ihnen: Ich habe von dem Euren getrunken, trinkt auch ihr von dem Meinen. Er gab ihr zu trinken, und sie wurde zu einem Esel. Er ritt auf ihr und zog zum Markt hinauf. Da kam ihre Freundin und löste [den Zauber], und man sah ihn auf einer Frau reitend auf dem Markt dastehen.
ינאי איקלע לההוא אושפיזא אמר להו אשקין מיא קריבו שתיתא חזא דקא מרחשן שפוותה שדא פורתא מיניה הוו עקרבי אמר להו אנא שתאי מדידכו אתון נמי שתו מדידי אשקייה הואי חמרא רכבה סליק לשוקא אתא חברתה פשרה לה חזייה דרכיב וקאי אאיתתא בשוקא
„Und der Frosch stieg herauf und bedeckte das Land Ägypten“ (Ex 8,2) – Rabbi Elasar sagte: Es war ein einziger Frosch; er vermehrte sich und füllte das ganze Land Ägypten.
(שמות ח, ב) ותעל הצפרדע ותכס את ארץ מצרים אמר ר' אלעזר צפרדע אחת היתה השריצה ומלאה כל ארץ מצרים
Wie [ein Streit von] Tannaim: Rabbi Akiwa sagt: Es war ein einziger Frosch, und er füllte das ganze Land Ägypten. Rabbi Elasar ben Asarja sagte zu ihm: Akiwa, was hast du mit der Aggada zu schaffen? Hör auf mit deinen Reden und geh zu [den Lehren über] Aussatzmale und Zeltunreinheit! Es war ein einziger Frosch; er pfiff ihnen, und sie kamen.
כתנאי רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה ומלאה כל ארץ מצרים אמר לו רבי אלעזר בן עזריה עקיבא מה לך אצל הגדה כלה מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות צפרדע אחת היתה שרקה להם והם באו:
„Rabbi Akiwa sagt“ usw.
אמר ר' עקיבא כו':
Original: Sanhedrin 67b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.