sollen sie doch auch in dieser Sache voneinander lernen! – Die Schrift sagt: „Er soll sie sich durch Brautgabe zur Frau nehmen“ (Ex 22,15) – „sich“: mit seiner Zustimmung.
להא מילתא נמי ליגמרו מהדדי אמר קרא (שמות כב, טו) מהר ימהרנה לו לאשה לו מדעתו:
Wie „trinkt er aus seinem Topf“ usw. Raw Kahana sagte: Ich trug die Lehre vor Raw Sewid aus Nehardea vor: Es soll [doch] ein Gebot kommen und ein Verbot verdrängen!
כיצד שותה בעציצו כו': אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ניתי עשה ונדחה ל"ת
Er sagte zu mir: Wo sagen wir, ein Gebot komme und verdränge ein Verbot? Etwa bei der Beschneidung an [einer Stelle mit] Aussatz, wo es nicht möglich ist, das Gebot [anders] zu erfüllen. Hier aber – wenn sie sagt: „Ich will nicht“, gibt es dann überhaupt ein Gebot?
אמר לי היכא אמרינן ניתי עשה ונידחי ל"ת כגון מילה בצרעת דלא אפשר לקיומיה לעשה אבל הכא אי אמרה דלא בעינא מי איתיה לעשה כלל:
MISCHNA: Eine Waise, die verlobt und [wieder] geschieden wurde – Rabbi Elasar sagt: Der Vergewaltiger ist [zur Buße] verpflichtet, der Verführer ist frei.
מתני׳ יתומה שנתארסה ונתגרשה ר' אלעזר אומר האונס חייב והמפתה פטור:
GEMARA: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Rabbi Elasar sagte es nach der Lehrweise Rabbi Akiwas, seines Lehrers, der sagt: Sie hat eine Buße, und ihre Buße gehört ihr selbst. – Woraus [ist das zu ersehen]? Daraus, dass er lehrt: Eine Waise – Rabbi Elasar sagt: Der Vergewaltiger ist verpflichtet, der Verführer ist frei.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר יש לה קנס וקנסה לעצמה ממאי מדקתני יתומה ר"א אומר האונס חייב והמפתה פטור
Bei einer Waise ist das selbstverständlich! Vielmehr lehrt er uns dies: Ein Mädchen, das verlobt und [wieder] geschieden wurde, ist wie eine Waise: Wie [die Buße] bei einer Waise ihr selbst gehört, so gehört sie auch bei einem Mädchen, das verlobt und [wieder] geschieden wurde, ihr selbst.
יתומה פשיטא אלא הא קמ"ל דנערה שנתארסה ונתגרשה כיתומה מה יתומה לעצמה אף נערה שנתארסה ונתגרשה לעצמה
Rabbi Seira sagte im Namen Rabba bar Schilas im Namen Raw Hamnuna des Alten im Namen Raw Ada bar Ahawas im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Elasar. Raw nannte Rabbi Elasar „den Glücklichsten der Weisen“.
א"ר זירא אמר רבה בר שילא אמר רב המנונא סבא א"ר אדא בר אהבה אמר רב הלכה כר' אלעזר קרי רב עליה דרבי אלעזר טובינא דחכימי:
MISCHNA: Was ist [die Entschädigung für] Beschämung? Alles richtet sich nach dem, der beschämt, und dem, der beschämt wird. Wertminderung – man betrachtet sie, als wäre sie eine Magd, die auf dem Markt verkauft wird: wie viel sie [vorher] wert war und wie viel sie [jetzt] wert ist. Die Buße ist für alle Menschen gleich, und alles, was in der Tora ein festgesetztes Maß hat, ist für alle Menschen gleich.
מתני׳ איזהו בושת הכל לפי המבייש והמתבייש פגם רואין אותה כאילו היא שפחה נמכרת בשוק כמה היתה יפה וכמה היא יפה קנס שוה בכל אדם וכל שיש לו קצבה מן התורה שוה בכל אדם:
GEMARA: Sage doch: Fünfzig Sela hat der Allbarmherzige für alles gesagt! Rabbi Seira sagte: Sonst würde man sagen: Wer der Tochter von Königen beiwohnt, [zahlt] fünfzig, wer der Tochter von Gewöhnlichen beiwohnt, [zahlt] fünfzig! Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, so würde man auch beim Sklaven sagen: Ein Sklave, der Perlen durchbohrt, [kostet] dreißig, ein Sklave, der
גמ׳ ואימא חמשים סלעים אמר רחמנא מכל מילי א"ר זירא יאמרו בעל בת מלכים חמשים בעל בת הדיוטות חמשים א"ל אביי אי הכי גבי עבד נמי יאמרו עבד נוקב מרגליות שלשים עבד עושה
Original: Ketubot 40a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.