Das kannst du nicht sagen, denn es steht geschrieben: „Du sollst einen Tauben nicht verfluchen“ (Lev 19,14). Sagst du, [der Vers betreffe] das Verfluchen des Nächsten, ist es recht: Sein Verbot kommt von hier, denn es steht geschrieben: „Du sollst einen Tauben nicht verfluchen.“ Sagst du aber, [er betreffe] den, der den Namen des Himmels unnütz ausspricht – woher kommt dessen Verbot?
לא מצית אמרת דכתיב (ויקרא יט, יד) לא תקלל חרש ואי אמרת בשלמא לקלל את חבירו אזהרתיה מהכא דכתיב לא תקלל חרש אלא אי אמרת מוציא ש"ש לבטלה אזהרתיה מהיכא
Warum nicht? Es steht doch geschrieben: „Den Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten, und Ihm sollst du dienen“ (Dtn 6,13)! Das ist ein Verbot in Form eines Gebots.
אלמה לא והכתיב (דברים ו, יג) את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד ההוא אזהרת עשה הוא
„Im Namen Rabbi Jose bar Rabbi Chaninas sagte man: Auch wer die Hebe vor den Erstlingen absondert.“ Was ist der Grund Rabbi Jose bar Rabbi Chaninas? Der Vers sagt: „Deine Fülle und deinen Saft sollst du nicht verzögern“ (Ex 22,28) – „deine Fülle“, das sind die Erstlinge; „und deinen Saft“, das ist die Hebe; und die Tora sagt: „Du sollst nicht verzögern.“
משום רבי יוסי בר' חנינא אמרו אף המקדים תרומה לביכורים מאי טעמא דרבי יוסי ברבי חנינא אמר קרא (שמות כב, כח) מלאתך ודמעך לא תאחר מלאה אלו ביכורים ודמעך אלו תרומה ואמרה לא תאחר
Es wurde gesagt: Wer die Hebe vor den Erstlingen absondert – [darüber streiten]Rabbi Elasar und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina: Einer sagt, er erhält Hiebe, und einer sagt, er erhält keine Hiebe. Lässt sich schließen, dass Rabbi Jose bar Rabbi Chanina es ist, der sagt, er erhält Hiebe, da Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: „Auch wer die Hebe vor den Erstlingen absondert (erhält Hiebe)“?
איתמר הקדים תרומה לביכורים ר"א ור' יוסי ברבי חנינא חד אמר לוקה וחד אמר אינו לוקה תסתיים דר' יוסי בר' חנינא הוא דאמר לוקה מדאמר ר' יוסי בר' חנינא אף המקדים תרומה לביכורים (לוקה)
Im Gegenteil, lässt sich schließen, dass Rabbi Elasar es ist, der sagt, er erhält Hiebe; denn wir haben gelernt: Hatte er zwei Körbe mit Tewel [unverzehntetem Ertrag] vor sich und sagte: „Der Zehnt von diesem sei in jenem“, so ist der erste verzehntet.
אדרבה תסתיים דר' אלעזר הוא דאמר לוקה דתנן היו לפניו שתי כלכלות של טבל ואמר מעשר של זו בזו הראשונה מעושרת
[Sagte er:] „Der von diesem sei in jenem, und der von jenem sei in diesem“, so ist der erste verzehntet und der zweite nicht verzehntet. „Ihre Zehnten – der Zehnt jedes Korbes sei in dem anderen“ – so hat er [gültig] den Namen ausgerufen.
של זו בזו ושל זו בזו הראשונה מעושרת והשניה אינה מעושרת מעשרותיהם מעשר כלכלה בחבירתה קרא את השם
Und es wurde gesagt: Rabbi Elasar sagte: Er erhält Hiebe, weil er den Zweiten Zehnten in diesem vor dem Ersten Zehnten im anderen [abgesondert] hat. Lässt sich schließen!
ואתמר רבי אלעזר אמר לוקה מפני שהקדים מעשר שני שבה למעשר ראשון שבחבירתה תסתיים
Original: Temurah 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.