Levitikus 22 im Talmud

Levitikus 22,1 1×

• Pessachim 42a Bavli

  Ich habe nur [, dass er] ein Gebot [übertritt]; woher, [dass er] ein Verbot [übertritt]? Die Schrift sagt: „Und der Ewige redete zu Mose, um zu sagen“ (Lev 22,17) – das lehrt über den ganzen Abschnitt, dass er unter einem Verbot s …

Levitikus 22,2 9×

• Sanhedrin 83b Bavli

  … unter Todesstrafe steht? Denn es steht geschrieben: „Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen, dass sie sich fernhalten von den heiligen Gaben der Kinder Israels und meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,2)

• Sewachim 15b Bavli

  Ein Nichtpriester – woher wissen wir das? Denn Levi lehrte: „Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen und sage: Sie sollen sich fernhalten von den heiligen Gaben der Kinder Israels“ usw. (Lev 22,2)

• Sewachim 17a Bavli

  Wenn es nicht auf den Unreinen zu beziehen ist, der sich aus „sie sollen sich fernhalten“ (Lev 22,2)

• Sewachim 44a Bavli

  Woher, um Vögel und Speiseopfer einzuschließen, bis ich sogar das Log Öl des Aussätzigen einschließe? Darum heißt es: „die sie mir heiligen“ (Lev 22,2)

• Sewachim 45b Bavli

  Raw Huna, der Sohn Raw Natans, sagte zu Raw Papa: Demnach [heißt es]: „die sie mir heiligen“ (Lev 22,2)

• Sewachim 45b Bavli

  Darum heißt es: „die sie mir heiligen“ (Lev 22,2)

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Levitikus 22,3 3×

• Bawa Batra 120a Bavli

  Rabba wandte ein: „Sprich zu ihnen“ (Lev 22,3)

• Sewachim 45b Bavli

  Ich könnte meinen, sofort; darum heißt es: „sich naht“ (Lev 22,3)

• Meila 10b Bavli

  Die Schrift sagt [aber]: „Sprich zu ihnen: Für eure Geschlechter: Jeder Mann von all euren Nachkommen, der sich naht“ usw. (Lev 22,3)

Levitikus 22,4 16×

• Schabbat 64a Bavli

  (Ja,) es ist frei): Siehe, das Kriechtier ist mit dem Samenerguss verglichen, denn es steht geschrieben: „Ein Mann, dem Samenerguss entgeht“ (Lev 22,4)

• Schabbat 64a Bavli

  … Wort] beim Toten frei ist: Siehe, der Tote ist mit dem Samenerguss verglichen, denn es steht geschrieben: „Und wer irgendeinen durch eine Leiche Unreinen berührt, oder ein Mann, dem Samenerguss entgeht“ (Lev 22,4)

• Chagiga 4b Bavli

  … Unbeschnittene, woher wissen wir es? Wer ist [der Autor] dieser [Lehre]? Es ist Rabbi Akiwa, der den Unbeschnittenen dem Unreinen gleichstellt, wie gelehrt wurde: Rabbi Akiwa sagt: „Jeder Mann, jeder Mann“ (Lev 22,4)

• Jewamot 70a Bavli

  Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig; es heißt ja: „Jedermann [wörtlich: Mann, Mann]“ (Lev 22,4)

• Jewamot 71a Bavli

  Der Meister sagte: Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig; es heißt ja: „Jedermann [wörtlich: Mann, Mann]“ (Lev 22,4)

• Jewamot 72b Bavli

  Raw Josef sagte: Dieser Tanna ist ein Tanna aus der Schule Rabbi Akiwas, der den Unbeschnittenen wie einen Unreinen einschließt. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: „Mann, Mann“ (Lev 22,4)

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Levitikus 22,5 4×

• Schabbat 64a Bavli

  … Siehe, das Kriechtier ist mit dem Samenerguss verglichen, denn es steht geschrieben: „Ein Mann, dem Samenerguss entgeht“ (Lev 22,4), und daneben steht: „oder ein Mann, der irgendein Kriechtier berührt“ (Lev 22,5)

• Bawa Kamma 25b Bavli

  … Kriechtier ist mit dem Samenerguss verglichen, denn es steht geschrieben: „Oder ein Mann, dem [ein Samenerguss] abgeht“ usw. (Lev 22,4), und daneben steht: „Oder ein Mann, der irgendein Kriechtier berührt“ (Lev 22,5)

• Bawa Batra 9b Bavli

  … Kriechtier, dass es einen Menschen verunreinigt – nicht, weil es Kleider verunreinigt? Er sagte zu ihm: Beim Kriechtier steht es ausdrücklich geschrieben: „Oder ein Mann, der irgendein Kriechtier berührt“ (Lev 22,5)

• Nidda 55a Bavli

  Und das Fleisch eines Toten, woher haben wir es? Resch Lakisch sagte: Die Schrift sagt: „durch irgendeine seiner Unreinheiten“ (Lev 22,5)

Levitikus 22,6 4×

• Jewamot 73b Bavli

  … Unreinheit des Körpers steht es doch ausdrücklich geschrieben: „Eine Person, die es berührt, ist unrein bis zum Abend und darf nicht vom Heiligen essen, es sei denn, sie hat ihren Leib in Wasser gebadet“ (Lev 22,6)

• Jewamot 74b Bavli

  Rawa sagte im Namen Raw Chisdas: Drei Verse stehen geschrieben. Es steht geschrieben: „Und er darf nicht vom Heiligen essen, es sei denn, er hat seinen Leib in Wasser gebadet“ (Lev 22,6)

• Jewamot 74b Bavli

  Rawa sagte: Auch ohne dass der Tod schwerer wiegt, kannst du es nicht sagen: Der Vers sagt „Person“ – welche Sache ist bei jeder Person gleich? Sage: Das ist der Zehnt.

• Makkot 19b Bavli

  Die Unreinheit des Körpers ist ausdrücklich geschrieben: „Eine Person, die es berührt, ist unrein bis zum Abend und darf nicht von den Heiligtümern essen“ usw. (Lev 22,6)

Levitikus 22,7 3×

• Berachot 2a Bavli

  … Teruma? Von der Stunde an, da die Sterne hervortreten. Und dies lässt er uns hören: dass die Sühne [das Sühneopfer] nicht hinderlich ist. Wie gelehrt wird: „Und die Sonne geht unter, und er ist rein“ (Lev 22,7)

• Schabbat 14b Bavli

  „Und der Tewul Jom“ – der Tewul Jom ist [doch] aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Und geht die Sonne unter, so ist er rein“ (Lev 22,7)

• Jewamot 74b Bavli

  … es sei denn, er hat seinen Leib in Wasser gebadet“ (Lev 22,6) – hat er gebadet, ist er rein. Und es steht geschrieben: „Und geht die Sonne unter, so ist er rein, und danach darf er vom Heiligen essen“ (Lev 22,7)

Levitikus 22,8 3×

• Sewachim 69b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man könnte meinen, das Aas eines unreinen Vogels verunreinige Kleider im Schlund; darum lehrt [die Schrift]: „Aas und Zerrissenes soll er nicht essen“ (Lev 22,8)

• Chullin 100b Bavli

  Darum heißt es: „Verendetes und Zerrissenes soll er nicht essen, um sich daran zu verunreinigen“ (Lev 22,8)

• Nidda 42b Bavli

  … Woher sage ich das? Denn es wird gelehrt: Man könnte meinen, das Aas eines Viehs mache im Schlund Kleider unrein; daher heißt es: „Aas und Zerrissenes soll er nicht essen, um sich daran unrein zu machen“ (Lev 22,8)

Levitikus 22,9 8×

• Jewamot 86a Bavli

  Die Schrift sagt: „und sie sterben deswegen, weil sie es entweihen“ (Lev 22,9)

• Sanhedrin 83a Bavli

  … unreiner Kohen, der reine Teruma aß, des Todes durch die Hand des Himmels [schuldig] ist? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen meine Vorschrift beachten und nicht ihretwegen Sünde auf sich laden“ usw. (Lev 22,9)

• Sanhedrin 83a Bavli

  … unreine nicht? – Denn Schmuel sagte im Namen Rabbi Eliesers: Woher, dass ein unreiner Kohen, der unreine Teruma aß, nicht unter Todesstrafe steht? Denn es heißt: „Und daran sterben, wenn sie sie entweihen“ (Lev 22,9)

• Sanhedrin 90b Bavli

  Rabbi Jochanan sagte: Er verursacht ihm sogar den Tod, denn es heißt: „und sie sterben dadurch, weil sie sie entweihen“ (Lev 22,9)

• Chullin 113b Bavli

  … Elasars gesagt: Woher, dass ein unreiner Kohen, der unreine Teruma gegessen hat, nicht [der Strafe] des Todes [durch Himmelshand] verfällt? Denn es heißt: „Und sie sterben daran, wenn sie sie entweihen“ (Lev 22,9)

• Chullin 136a Bavli

  Die Schrift sagt: „Und sie sterben dadurch“ (Lev 22,9)

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Levitikus 22,10 9×

• Pessachim 23a Bavli

  Da ist doch die Teruma, über die der Allbarmherzige sagt: „Und kein Fremder darf Heiliges essen“ (Lev 22,10)

• Jewamot 68a Bavli

  … ich gesagt: Ein Verbot, das aus einem Gebot folgt, ist [nur] ein Gebot; [darum] hat der Allbarmherzige dies für das Verbot geschrieben. – Das Verbot wird doch aus „Und kein Fremder darf Heiliges essen“ (Lev 22,10)

• Jewamot 70a Bavli

  … wurde gelehrt: Rabbi Elasar sagte: Woher, dass ein Unbeschnittener keine Teruma isst? Es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ beim Pessach (Ex 12,45), und es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ bei der Teruma (Lev 22,10)

• Jewamot 70b Bavli

  Rabbi Jose bar Chanina sagte: Der Vers sagt: (Fremder) „Und kein Fremder“ (Lev 22,10)

• Jewamot 71a Bavli

  … „Jedermann [wörtlich: Mann, Mann]“ (Lev 22,4) – um den Unbeschnittenen einzuschließen. – Sag doch: um den Onen einzuschließen! – Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Der Vers sagt: „Und kein Fremder“ (Lev 22,10)

• Ketubbot 25a Bavli

  So meint er: Weder von dem, was „heilig“ genannt wird, wie geschrieben steht: „Kein Fremder soll Heiliges essen“ (Lev 22,10)

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Levitikus 22,11 11×

• Jewamot 57a Bavli

  … mit zerquetschten Hoden, der eine Tochter von Proselyten geheiratet hat, sie Teruma essen lässt? Denn es heißt: „Und wenn ein Kohen eine Seele kauft, als Erwerb um sein Geld“ usw. „soll davon essen“ (Lev 22,11)

• Jewamot 66a Bavli

  … gelehrt: Woher, dass bei einem Kohen, der eine Frau heiratete und Sklaven erwarb, sie Teruma essen? Denn es ist gesagt: „Und wenn ein Kohen eine Seele erwirbt, Erwerb seines Geldes, so soll er davon essen“ (Lev 22,11)

• Jewamot 67b Bavli

  … „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück“ (Lev 22,13) – ausgenommen eine Schwagerwartende. Ist sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, lässt er sie nicht essen: „Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11)

• Ketubbot 57b Bavli

  Ist die Frist gekommen und wurden sie nicht verheiratet: Ulla sagte: Nach der Tora isst eine angetraute Israelitin Teruma, denn es heißt: „Und wenn ein Kohen eine Person kauft als Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11)

• Ketubbot 58a Bavli

  Der Schwager lässt nicht Teruma essen: Was ist der Grund? „Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11)

• Gittin 42b Bavli

  Man fragte: Darf einer, dem [nur noch] der Freibrief fehlt, Teruma essen oder darf er nicht essen? „Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11)

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Levitikus 22,12 7×

• Jewamot 68a Bavli

  Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der Vers sagt: „Und wenn eine Kohanentochter einem fremden Mann gehört“ (Lev 22,12)

• Jewamot 68b Bavli

  … Chisda sagte im Namen von Rabina bar Raw Schila: Welcher Vers? Denn es steht geschrieben: „Und wenn eine Kohanentochter einem fremden Mann gehört, so darf sie von der Hebe der heiligen Gaben nicht essen“ (Lev 22,12)

• Jewamot 87a Bavli

  … sie zurückkehrt, kehrt sie zur Teruma zurück, aber nicht zu Brust und Schenkel. Raw Chisda sagte im Namen Rawina bar Schilas: Was ist der Vers? „Sie darf von der Hebe der heiligen Gaben nicht essen“ (Lev 22,12)

• Ketubbot 25a Bavli

  … Heiliges essen“ (Lev 22,10), noch von dem, was „Heiligtümer“ genannt wird, wie geschrieben steht: „Und wenn eine Priestertochter einem fremden Mann gehört, soll sie von der Hebe der Heiligtümer nicht essen“ (Lev 22,12)

• Sota 26b Bavli

  „Und er macht untauglich für die Teruma“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Und wenn die Tochter eines Kohen einem fremden Mann zuteil wird“ (Lev 22,12)

• Kidduschin 69b Bavli

  … Heiliges essen“ (Lev 22,10); und nichts, was „Heiligtümer“ genannt wird, denn der Vers sagt: „Und wenn die Tochter eines Kohen einem fremden Mann gehört, soll sie von der Hebe der Heiligtümer nicht essen“ (Lev 22,12)

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Levitikus 22,13 14×

• Jewamot 45a Bavli

  … Götzendiener oder ein Sklave, der einer Kohenstochter, einer Levitin oder einer Israelitin beiwohnt, sie untauglich gemacht hat? Denn es heißt: „Und wenn die Tochter eines Kohen Witwe oder Geschiedene wird“ (Lev 22,13)

• Jewamot 67b Bavli

  Das Ungeborene: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht es sie untauglich: „Wie in ihrer Jugend“ (Lev 22,13)

• Jewamot 67b Bavli

  Der Schwager: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht er sie untauglich: „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück“ (Lev 22,13)

• Jewamot 68a Bavli

  Jenes wird hergeleitet aus: „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück wie in ihrer Jugend, vom Brot ihres Vaters darf sie essen“ (Lev 22,13)

• Jewamot 68b Bavli

  … und ein Sklave, die einer Israelitin, einer Kohanentochter oder einer Levitin beiwohnten, sie untauglich gemacht haben? Denn es ist gesagt: „Und wenn eine Kohanentochter Witwe oder Geschiedene wird …“ (Lev 22,13)

• Jewamot 70a Bavli

  „Der Mamser macht untauglich und lässt essen.“ Die Rabbanan lehrten: „Und hat sie keine Nachkommen“ (Lev 22,13)

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Levitikus 22,14 11×

• Pessachim 32a Bavli

  Ein anderes [Lehrstück] lehrt: „Und er gebe dem Kohen das Heilige“ (Lev 22,14)

• Pessachim 32b Bavli

  … Hebe isst, bezahlt den Grundbetrag und ein Fünftel. Abba Schaul sagt: Erst wenn es eine Pruta wert ist. Was ist der Grund des ersten Tanna? Die Schrift sagt: „Und wenn jemand aus Versehen Heiliges isst“ (Lev 22,14)

• Joma 80b Bavli

  Rabbi Jirmeja sagte im Namen Resch Lakischs: Ein Nichtkohen, der Teruma in Übersättigung aß, bezahlt das Kapital und bezahlt nicht das Fünftel: „Wenn er isst“ (Lev 22,14)

• Joma 81a Bavli

  der Gerste von Teruma [roh] zerkaut, bezahlt das Kapital und bezahlt nicht das Fünftel: „Wenn er isst“ (Lev 22,14)

• Jewamot 86a Bavli

  Die Schrift sagt: „und sie sterben deswegen, weil sie es entweihen“ (Lev 22,9), [und] „er füge sein Fünftel darauf hinzu“ (Lev 22,14)

• Bawa Mezia 54a Bavli

  Teruma wird nur aus Profanem ersetzt, denn der Allbarmherzige sagt: „Und er gebe dem Kohen das Heilige“ (Lev 22,14)

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Levitikus 22,15 7×

• Sanhedrin 83a Bavli

  … Eliesers: Woher, dass wer Tewel isst, unter Todesstrafe steht? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israels nicht entweihen, [das,] was sie dem Ewigen abheben werden“ (Lev 22,15)

• Sewachim 3b Bavli

  … Der Grund Raws ist wie [die Erklärung] Rabbi Elasars, denn Rabbi Elasar sagte: Was ist der Grund Raws? „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israel nicht entweihen, die sie dem Ewigen abheben“ (Lev 22,15)

• Sewachim 11b Bavli

  … Rawas, lehrte es im Namen Rabbi Jannais: Was ist der Grund Schimons, des Bruders Asarjas? Der Vers sagt: „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israel nicht entweihen, die sie dem Ewigen abheben“ (Lev 22,15)

• Sewachim 46b Bavli

  … Brandopfers willen geschlachtet hat, ist untauglich; um des Profanen willen – tauglich. Rabbi Elasar sagte: Was ist der Grund Raws? „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israels nicht entweihen“ (Lev 22,15)

• Chullin 130b Bavli

  … Leviten, der seine Zehnten unverzehntet gegessen hat – woher, dass er von der Zahlung frei ist? Die Schrift sagt: „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israels, die sie abheben, nicht entweihen“ (Lev 22,15)

• Temura 3a Bavli

  Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Wenn eine Person eine Veruntreuung begeht und aus Versehen sündigt“ (Lev 5,15), und wir folgern „Sünde“–„Sünde“ von der Hebe, und bei der Hebe steht geschrieben: „Kinder Israels“ (Num …

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Levitikus 22,16 1×

• Sanhedrin 90b Bavli

  … 22,9). Die Schule Rabbi Elieser ben Jaakows lehrte: Er lädt ihm auch Schuld und Verschuldung auf, denn es heißt: „Und sie laden ihnen Schuld und Verschuldung auf, wenn sie ihre heiligen Gaben essen“ (Lev 22,16)

Levitikus 22,18 8×

• Nasir 25a Bavli

  … denn nicht das Geld für das Sündopfer gemischt? Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine überlieferte Halacha beim Nasiräer. Resch Lakisch sagte: „Für alle ihre Gelübde und für alle ihre freiwilligen Gaben“ (Lev 22,18)

• Nasir 62a Bavli

  … denn die Schrift sagt: „Ein Mann, wenn er ein Gelübde nach deiner Schätzung ausdrücklich ausspricht“; und es wird bei den Gelübden gelehrt: „Ein Mann“ – was lehrt die Schrift damit? „Ein Mann, ein Mann“ (Lev 22,18)

• Menachot 73b Bavli

  Und wenn du willst, sage: ein Vers: „Die sie dem Ewigen als Brandopfer darbringen“ (Lev 22,18)

• Menachot 73b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Mann“ (Lev 22,18)

• Menachot 73b Bavli

  „Die sie dem Ewigen als Brandopfer darbringen“ (Lev 22,18)

• Menachot 104b Bavli

  So wird auch gelehrt: Rabbi sagt: „Der sein Opfer darbringt, nach all ihren Gelübden und all ihren Spenden, die sie dem Ewigen darbringen“ (Lev 22,18)

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Levitikus 22,20 3×

• Menachot 25a Bavli

  Er sagte zu ihm: Gegen dich sagt der Vers: ‚es wird nicht wohlgefällig angenommen‘ – „denn es wird nicht zum Wohlgefallen für euch sein“ (Lev 22,20)

• Temura 5b Bavli

  Und siehe, wer fehlerbehaftete [Tiere] für den Altar heiligt: Der Allbarmherzige sagte: „Alles, woran ein Fehler ist, sollt ihr nicht darbringen“ (Lev 22,20)

• Temura 6b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Alles, woran ein Fehler ist, sollt ihr nicht darbringen“ (Lev 22,20)

Levitikus 22,21 4×

• Beza 27b Bavli

  Und woher sagst du, dass das Verursachen verboten ist? Denn es wurde gelehrt: „Kein Makel soll an ihm sein“ (Lev 22,21)

• Menachot 56b Bavli

  Sie streiten nur über den, der einem mit einem Makel behafteten [Tier] einen Makel zufügt. Rabbi Meir meint: „Keinerlei Makel soll an ihm sein“ (Lev 22,21)

• Bechorot 33b Bavli

  Sie streiten nur über den, der einem mit Makel behafteten einen Makel beibringt: Rabbi Meir meint: „Keinerlei Makel soll an ihm sein“ (Lev 22,21)

• Bechorot 39a Bavli

  „Fehlerlos soll es sein zum Wohlgefallen“ (Lev 22,21)

Levitikus 22,22 10×

• Joma 63b Bavli

  Und woher sagst du, dass ein Makel ihn untauglich macht? Wie gelehrt wurde: „Und als Feueropfer sollt ihr von ihnen nichts geben“ (Lev 22,22)

• Sota 46a Bavli

  … Arbeit nicht untauglich macht – folgt es von hier? Es folgt doch von dort: „Blindes oder Gebrochenes oder Verstümmeltes oder mit Warzen, Krätze oder Flechte – diese sollt ihr dem Ewigen nicht darbringen“ (Lev 22,22)

• Bechorot 14b Bavli

  … dem Ewigen, deinem Gott, kein Rind und kein Schaf opfern [, an dem ein Makel ist]“ (Dtn 17,1). Ist dies nicht auf den großen Altar zu beziehen, denn dort steht geschrieben: „Blind oder gebrochen“ usw. (Lev 22,22)

• Bechorot 39a Bavli

  wenn für Heiligtümer – „blind oder gebrochen“ (Lev 22,22)

• Bechorot 40b Bavli

  Wie kannst du das annehmen? Steht doch die Warze in der Tora geschrieben (Lev 22,22)

• Bechorot 41a Bavli

  Und Krätze nicht? Steht doch die Krätze in der Tora geschrieben (Lev 22,22)

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Levitikus 22,23 9×

• Pessachim 42a Bavli

  Es ist Rabbi Jehuda, denn es wird gelehrt: „Ein Rind oder ein Schaf mit überlangem oder verkümmertem [Glied] magst du es als freiwillige Gabe darbringen“ (Lev 22,23)

• Chullin 80b Bavli

  Darum heißt es: „Und ein Rind und ein Lamm mit überlangem oder verkümmertem [Glied]“ usw. (Lev 22,23)

• Temura 5b Bavli

  Rawa wird dir sagen: Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „aber für ein Gelübde wird es nicht wohlgefällig angenommen“ (Lev 22,23)

• Temura 6a Bavli

  „Als freiwillige Gabe magst du es machen“ (Lev 22,23)

• Temura 7a Bavli

  Rabbi Chija bar Josef sagte zu ihm: „Mit überlangem oder verkümmertem [Glied]“ (Lev 22,23)

• Temura 7b Bavli

  „Als freiwillige Gabe magst du [es] machen“ – das sind die Heiligtümer der Tempelinstandhaltung. Ich habe nur die freiwillige Gabe; ein Gelübde – woher? Die Schrift sagt lehrend: „und für ein Gelübde“.

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Levitikus 22,24 8×

• Schabbat 110b Bavli

  … Bier, und er wird unfruchtbar. – Ist das denn erlaubt? Es wird doch gelehrt: Woher, dass das Unfruchtbarmachen beim Menschen verboten ist? Die Schrift sagt: „Und in eurem Land sollt ihr [das] nicht tun“ (Lev 22,24)

• Schabbat 111a Bavli

  … (Lev 6,10), [und:] „Ihr sollt es nicht gesäuert machen“ (Lev 2,11); [und] dass, wer nach einem anderen verschneidet, schuldig ist, da es heißt: „Zerquetscht, zerstoßen, abgerissen und abgeschnitten“ (Lev 22,24)

• Chagiga 14b Bavli

  Man fragte Ben Soma: Darf man einen Hund kastrieren? Er sagte zu ihnen: „Und in eurem Land sollt ihr [es] nicht tun“ (Lev 22,24)

• Kidduschin 25b Bavli

  Das ist wie [ein Streit] der Tannaim: „Und zerquetscht und zerstoßen und zerrissen und zerschnitten“ (Lev 22,24)

• Menachot 56b Bavli

  [und] dass, wer nach einem [anderen] Kastrierenden kastriert, schuldig ist, denn es steht geschrieben: „Zerdrückt, zerstoßen, abgerissen und abgeschnitten“ (Lev 22,24)

• Bechorot 33b Bavli

  [und] dass, wer nach einem, der kastriert hat, kastriert, schuldig ist; denn es steht geschrieben: „Zerquetscht, zerstoßen, abgerissen und abgeschnitten“ (Lev 22,24)

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Levitikus 22,25 10×

• Joma 64a Bavli

  Und dort, woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „denn ihre Verderbnis ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen“ (Lev 22,25)

• Sota 46a Bavli

  Und auch das folgt doch von hier: „Und aus der Hand eines Fremden sollt ihr das Brot eures Gottes von all diesen nicht darbringen“ (Lev 22,25)

• Awoda Sara 23b Bavli

  Vielmehr ist die Kuh anders: Da ein Makel sie untauglich macht, machen sie auch Unzucht und Götzendienst untauglich, denn es steht geschrieben: „Denn ihre Verderbtheit ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen“ (Lev 22,25)

• Sewachim 77b Bavli

  Vielmehr ist der Grund Rabbi Eliesers: Der Allbarmherzige hat eingeschränkt: „ein Fehler ist an ihnen“ (Lev 22,25)

• Chullin 23a Bavli

  Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht: „Denn ihr Verderben ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen“ (Lev 22,25)

• Bechorot 57a Bavli

  … leitet er es ab, und diese hat der Allbarmherzige eingeschlossen, denn es steht geschrieben: „Denn ihre Verderbtheit ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen, sie werden für euch nicht wohlgefällig sein“ (Lev 22,25)

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Levitikus 22,26 1×

• Temura 7b Bavli

  Und woher auch ein Verbot? Denn es heißt: „Und der Ewige redete zu Mose und sprach“ (Lev 22,17) – das lehrt über den Abschnitt, dass er unter einem Verbot steht – Worte Rabbi Jehudas.

Levitikus 22,27 15×

• Schabbat 135b Bavli

  … einem Monat an sollst du es auslösen“ (Num 18,16); [was] beim Vieh acht Tage [überlebt hat], ist keine Fehlgeburt, denn es heißt: „Und vom achten Tag an und weiter wird es wohlgefällig sein als Opfer“ (Lev 22,27)

• Joma 63b Bavli

  Und „dem Ewigen“ dient zum Ausschließen? Dem widerspricht: „wird es wohlgefällig angenommen als Opfer, als Feueropfer dem Ewigen“ (Lev 22,27)

• Bawa Kamma 65b Bavli

  … Ochse wird Ochse genannt, ein eintägiger Widder wird Widder genannt. Ein eintägiger Ochse wird Ochse genannt, denn es steht geschrieben: „Ein Ochse oder ein Schaf oder eine Ziege, wenn es geboren wird“ (Lev 22,27)

• Bawa Kamma 77b Bavli

  Und dient jedes „oder“ zum Einschließen? Es wird doch gelehrt: „Ein Rind oder ein Lamm“ (Lev 22,27)

• Bawa Kamma 78a Bavli

  … Überall, wo „Schaf“ gesagt wird, [dient es] nur dazu, das Mischlingstier auszuschließen – für welche Halacha? Wenn für die Heiligtümer – bei ihnen steht es ausdrücklich geschrieben: „Ein Rind oder ein Lamm“ (Lev 22,27)

• Sewachim 12a Bavli

  Und [das ist] wie Rabbi Aptoriki, denn Rabbi Aptoriki stellte gegenüber: Es steht geschrieben: „Und es soll sieben Tage unter seiner Mutter sein“ (Lev 22,27)

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Levitikus 22,28 5×

• Joma 64a Bavli

  Und ist so etwas denn verboten? „Ihr sollt nicht schlachten“ (Lev 22,28)

• Chullin 78a Bavli

  … heißt: „Ein Rind oder ein Schaf oder eine Ziege, wenn es geboren wird“ (Lev 22,27), und danach steht geschrieben: „Und ein Rind oder ein Lamm – es und sein Junges sollt ihr nicht an einem Tag schlachten“ (Lev 22,28)

• Chullin 78b Bavli

  … wurde: Hieße es „Rind und Lamm und sein Junges“, würde ich sagen: [Er ist nicht schuldig,] bis er ein Rind und ein Lamm und sein Junges schächtet; darum heißt es: „Rind oder Lamm – es und sein Junges“ (Lev 22,28)

• Chullin 82a Bavli

  Warum? „Es und sein Junges“ (Lev 22,28)

• Chullin 83a Bavli

  Bei „einem Tag“ (Lev 22,28)

Levitikus 22,32 7×

• Berachot 21b Bavli

  Und so sagte auch Raw Adda bar Ahawa: Woher [weiß man], dass ein Einzelner die Keduscha nicht sagt? Denn es heißt: „Und ich will geheiligt werden inmitten der Kinder Israels“ (Lev 22,32)

• Schabbat 33a Bavli

  … falsch bei Meinem Namen schwören, sodass du den Namen deines Gottes entweihst“ (Lev 19,12); und bei der Entweihung des Namens steht geschrieben: „Und ihr sollt Meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,32)

• Megilla 23b Bavli

  Woher diese Dinge? Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Denn die Schrift sagt: „Und ich werde geheiligt inmitten der Kinder Israel“ (Lev 22,32)

• Sanhedrin 74a Bavli

  Man könnte meinen, sogar in der Öffentlichkeit; darum heißt es: „Und ihr sollt Meinen heiligen Namen nicht entweihen, und Ich werde geheiligt werden“ (Lev 22,32)

• Sanhedrin 74b Bavli

  … Rabbi Jochanans: Öffentlichkeit sind nicht weniger als zehn Menschen. Selbstverständlich verlangen wir Israeliten, denn es steht geschrieben: „Und Ich werde geheiligt werden inmitten der Kinder Israel“ (Lev 22,32)

• Awoda Sara 27b Bavli

  … lassen soll? Die Schrift sagt: „…und durch sie leben“ – und nicht, dass er durch sie sterbe. Man könnte meinen, sogar öffentlich; die Schrift sagt: „Und ihr sollt meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,32)

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