Rabbi Jehuda sagt: Es verunreinigt.
רבי יהודה אומר מטמא
Sewachim 69b זבחים
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Meir sagte: [Es ist ein] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn beim Aas des Viehs, das durch Berührung und durch Tragen verunreinigt, sein Schlachten seine Trefa von ihrer Unreinheit reinigt, ist es da beim Aas des Geflügels, das nicht durch Berührung und durch Tragen verunreinigt, nicht ein Schluss, dass sein Schlachten seine Trefa von ihrer Unreinheit reinigt?
א"ר מאיר ק"ו אם נבלת בהמה שמטמאה במגע ובמשא שחיטתה מטהרת טריפתה מטומאתה נבלת העוף שאינו מטמא במגע ובמשא אינו דין שתהא שחיטתו מטהרת טריפתו מטומאתו
Wie wir beim Schlachten [des Geflügels] finden, dass es dieses zum Essen tauglich macht und seine Trefa von ihrer Unreinheit reinigt, so soll auch sein Abkneifen, das es zum Essen tauglich macht, seine Trefa von ihrer Unreinheit reinigen.
מה מצינו בשחיטתו שהיא מכשרתה לאכילה ומטהרת טריפתו מטומאתו אף מליקתו שהיא מכשרתו באכילה תטהר טריפתו מידי טומאתו
Rabbi Jose sagt: Es genügt, dass es wie das Aas des Viehs ist: Sein Schlachten reinigt es, nicht aber sein Abkneifen.
רבי יוסי אומר דיה כנבלת בהמה שחיטתה מטהרתה ולא מליקתה:
GEMARA: Und Rabbi Meir legt [die Regel] „es genügt“ nicht aus? Dieses „es genügt“ ist doch aus der Tora!
גמ׳ ור"מ לא דריש דיו והא דיו דאורייתא הוא
Denn es wurde gelehrt: Wie ist [es mit] dem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? „Und der Ewige sprach zu Mose: Hätte ihr Vater ihr ins Gesicht gespuckt“ usw. (Num 12,14) – nach dem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [müssten es] für die Schechina vierzehn Tage [sein]; aber es genügt, dass das aus dem Schluss Gefolgerte wie das ist, woraus gefolgert wird.
דתניא מדין קל וחומר כיצד (במדבר יב, יד) ויאמר ה' אל משה ואביה ירק ירק בפניה וגו' ק"ו לשכינה ארבעה עשר יום אלא דיו לבא מן הדין להיות כנדון
א"ר יוסי ברבי אבין ר"מ קרא אשכח וקדרש
„Dies ist die Weisung über das Vieh und das Geflügel“ (Lev 11,46) – in welcher Weisung gleicht denn das Vieh dem Geflügel und das Geflügel dem Vieh? Das Vieh verunreinigt durch Berührung und durch Tragen, das Geflügel verunreinigt nicht durch Berührung und durch Tragen; das Geflügel verunreinigt Kleider im Schlund, das Vieh verunreinigt keine Kleider im Schlund.
(ויקרא יא, מו) זאת תורת הבהמה והעוף וכי באיזו תורה שוותה בהמה לעוף ועוף לבהמה בהמה מטמאה במגע ובמשא עוף אינו מטמא במגע ובמשא עוף מטמא בגדים אבית הבליעה בהמה אינה מטמאה בגדים אבית הבליעה
Vielmehr, um dir zu sagen: Wie beim Vieh das, was es zum Essen tauglich macht, seine Trefa von ihrer Unreinheit reinigt, so reinigt auch beim Geflügel das, was es zum Essen tauglich macht, seine Trefa von ihrer Unreinheit.
אלא לומר לך מה בהמה דבר שמכשירה לאכילה מטהר טריפתה מטומאתה אף עוף דבר שמכשיר באכילה מטהר טריפתו מטומאתו
Und Rabbi Jehuda – was ist [sein] Grund? Er fand einen Vers und legte ihn aus: „Aas“, „Zerrissenes“. Rabbi Jehuda sagte: Wozu wurde „Zerrissenes“ gesagt? Wenn die Trefa lebt – siehe, „Aas“ ist [schon] gesagt; wenn die Trefa nicht lebt – siehe, sie ist in „Aas“ inbegriffen. Vielmehr, um eine Trefa einzuschließen, die man geschlachtet hat, dass sie verunreinigt.
ור' יהודה מ"ט קרא אשכח וקדרש נבלה טריפה אמר רבי יהודה טריפה למה נאמרה אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שמטמאה
Raw Schesbi sagte zu ihm: Demnach – da geschrieben steht: „Und das Fett von Aas und das Fett von Zerrissenem“ (Lev 7,24) –
אמר ליה רב שיזבי אלא מעתה דכתיב (ויקרא ז, כד) וחלב נבלה וחלב טרפה
sollten wir auch dort sagen: Wenn die Trefa lebt – siehe, „Aas“ ist [schon] gesagt; wenn die Trefa nicht lebt – siehe, sie ist in „Aas“ inbegriffen. Vielmehr, um eine Trefa einzuschließen, die man geschlachtet hat, dass ihr Fett rein ist – woraus folgt, dass sie [selbst] verunreinigt!
התם נמי נימא אם טריפה חיה הרי נבילה אמורה אם טריפה אינה חיה הרי היא בכלל נבילה אלא להביא טריפה ששחטה שחלבה טהור מכלל דהיא מטמאה
Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws – und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt –: „Und wenn [etwas] vom Vieh stirbt“ (Lev 11,39) – manches Vieh verunreinigt, manches Vieh verunreinigt nicht. Und welches ist das? Das ist eine Trefa, die man geschlachtet hat.
והאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא תנא (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה מקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טריפה ששחטה
Vielmehr braucht er „Zerrissenes“, um das unreine [Vieh] auszuschließen: das, bei dessen Art es Trefa gibt; ausgenommen ist dieses, bei dessen Art es keine Trefa gibt.
אלא טריפה מיבעי ליה למעוטי טמאה מי שיש במינה טריפה יצתה זו שאין במינה טריפה
Auch hier: um unreines Geflügel auszuschließen, bei dessen Art es keine Trefa gibt.
הכא נמי למעוטי עוף טמא שאין במינו טריפה
Unreines Geflügel – nach Rabbi Jehuda ergibt es sich [schon] aus „Aas“.
עוף טמא לר' יהודה מנבילה נפקא ליה
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man könnte meinen, das Aas eines unreinen Vogels verunreinige Kleider im Schlund; darum lehrt [die Schrift]: „Aas und Zerrissenes soll er nicht essen“ (Lev 22,8) – das, dessen Verbot wegen „Du sollst kein Aas essen“ besteht; ausgenommen ist dieses, dessen Verbot nicht wegen „Du sollst kein Aas essen“ besteht, sondern wegen „Du sollst kein Unreines essen“.
דתניא רבי יהודה אומר יכול תהא נבלת עוף טמא מטמאה בגדים אבית הבליעה ת"ל (ויקרא כב, ח) נבלה וטרפה לא יאכל מי שאיסורו משום בל תאכל נבילה יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל נבילה אלא משום בל תאכל טמא
Original: Zevachim 69b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.