Schabbat 111a שבת

Alle stimmen überein, dass, wer [Teig] nach einem anderen säuert, schuldig ist, da es heißt: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden“ (Lev 6,10), [und:] „Ihr sollt es nicht gesäuert machen“ (Lev 2,11); [und] dass, wer nach einem anderen verschneidet, schuldig ist, da es heißt: „Zerquetscht, zerstoßen, abgerissen und abgeschnitten“ (Lev 22,24): Wenn man für ‚abgeschnitten‘ schuldig ist, um wie viel mehr für ‚abgerissen‘! Vielmehr soll es einschließen, dass, wer nach einem, der abgeschnitten hat, abreißt, schuldig ist. – Vielmehr [gilt das] bei einem Alten.

Aber Rabbi Jochanan sagte doch: Gerade diese haben mich in meine Jugend zurückversetzt! – Vielmehr [gilt das] bei einer Frau. – Und nach Rabbi Jochanan ben Beroka, der sagt: Von beiden spricht er: „Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch“ (Gen 1,28) – was lässt sich da sagen? Bei einer Alten, oder auch bei einer Unfruchtbaren.

MISCHNA: Wer an den Zähnen leidet, schlürfe keinen Essig durch sie, wohl aber tunkt er wie gewöhnlich ein, und wird er geheilt, so wird er geheilt. Wer an den Hüften leidet, salbe sich nicht mit Wein und Essig, wohl aber salbt er sich mit Öl, jedoch nicht mit Rosenöl. Königskinder salben ihre Wunden mit Rosenöl, da es ihre Gewohnheit ist, sich am Werktag [so] zu salben. Rabbi Schimon sagt: Ganz Israel sind Königskinder.

GEMARA: Raw Acha der Lange, das ist Raw Acha bar Papa, wies Rabbi Abbahu auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt: Wer an den Zähnen leidet, schlürfe keinen Essig durch sie. Heißt das, dass Essig den Zähnen guttut? Es steht doch geschrieben: „Wie Essig für die Zähne und wie Rauch für die Augen“ (Spr 10,26)! – Das ist kein Widerspruch: Das eine [bezieht sich] auf den Saft unreifer Früchte, das andere auf Essig. Und wenn du willst, sage ich: Beides auf Essig: Das eine, wo eine Wunde ist, das andere, wo keine Wunde ist. Ist eine Wunde da, heilt er; ist keine Wunde da, lockert er [die Zähne].

Er schlürfe keinen Essig durch sie: Es wird doch gelehrt: Er schlürfe nicht und speie aus, wohl aber schlürfe er und schlucke! Abaje sagte: Auch in der Mischna haben wir gelernt: schlürfen und ausspeien. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen: schlürfen und schlucken; hier vor dem Eintunken, dort nach dem Eintunken.

Dann sollten wir doch sagen: Da es vor dem Eintunken erlaubt ist, ist es auch nach dem Eintunken erlaubt; denn wir haben von Rawa gehört, dass er [das Argument] ‚da [es ohnehin erlaubt ist]‘ vertritt.

Denn Rawa sagte: Es gibt nichts, was am Schabbat erlaubt und am Jom Kippur verboten ist; da es am Schabbat erlaubt ist, ist es auch am Jom Kippur erlaubt.

Davon ist Rawa abgerückt. – Woher, dass er von diesem abgerückt ist? Vielleicht ist er von jenem abgerückt? – Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es wird gelehrt: Alle zum Tauchbad Verpflichteten tauchen wie gewöhnlich unter, sowohl am Neunten Aw als auch am Jom Kippur.

Wer an den Hüften leidet usw.: Rabbi Abba bar Sawda sagte im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon. Heißt das, dass Raw der Ansicht Rabbi Schimons ist? Raw Schimi bar Chija sagte doch im Namen Raws: Diesen Lappenpfropfen (Messuchraja) des Fasses