Levitikus 23 im Talmud
Der Talmud zitiert Levitikus 23 insgesamt 163× (33 Verse). Am häufigsten Vers 23,40 (22×). Bei jedem Vers stehen die Stellen, an denen der Talmud ihn zitiert und auslegt, mit einem Auszug aus der Übersetzung.
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Levitikus 23,2 2×
- Rosch Haschana 24a Bavli
„Und das ganze Volk antwortet ihm nach: Geheiligt, geheiligt!“ Woher haben wir das? Raw Papa sagte: Der Vers sagt: „die ihr sie (otam) ausrufen sollt“ (Lev 23,2)
- Rosch Haschana 25a Bavli
Er sagte zu ihm: Mein Lehrer, erlaubst du mir, vor dir etwas zu sagen, das du mich gelehrt hast? Er sagte zu ihm: Sprich. Er sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „ihr (attem)“, „ihr“, „ihr“ – dreimal (Lev 23,2)
Levitikus 23,3 4×
- Schabbat 24b Bavli
Raw Aschi sagte: (Schabbat) „Ruhetag“ (Lev 23,3)
- Schabbat 133a Bavli
Raw Aschi sagte: „Ruhetag“ (Lev 23,24) ist ein Gebot; damit ist der Feiertag [mit] Gebot und Verbot [belegt], und ein Gebot verdrängt nicht ein Verbot zusammen mit einem Gebot.
- Pessachim 84a Bavli
Raw Aschi sagte: „Ruhetag“ (Lev 23,39) – [die Ruhe] des Feiertags ist ein Gebot, und ein Gebot verdrängt nicht Verbot und Gebot [zugleich].
- Chullin 101b Bavli
… Schabbat und Jom Kippur [zusammen] und hat er irrtümlich eine Arbeit verrichtet – woher, dass er wegen des einen für sich und wegen des anderen für sich schuldig ist? Darum heißt es: „Schabbat ist er“ (Lev 23,3)
Levitikus 23,4 4×
- Rosch Haschana 21b Bavli
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass man ihretwegen den Schabbat entweiht? Darum lehrt [die Schrift]: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen, die ihr ausrufen sollt zu ihrer Zeit“ (Lev 23,4)
- Rosch Haschana 22a Bavli
… Weg von einer Nacht und einem Tag entweiht man den Schabbat und geht zur Zeugenaussage über den Neumond hinaus, wie es heißt: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen, die ihr ausrufen sollt zu ihrer Zeit“ (Lev 23,4)
- Rosch Haschana 25a Bavli
… bekümmert. Er sagte zu ihm: Ich kann lernen, dass alles, was Rabban Gamliel getan hat, gültig ist, denn es heißt: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen, heilige Einberufungen, die ihr ausrufen sollt“ (Lev 23,4)
- Chagiga 18a Bavli
… Halbfeiertage, dass an ihnen das Verrichten von Arbeit verboten ist. Das sind die Worte Rabbi Jose ha-Gelilis. Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig, denn er sagt: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen“ usw. (Lev 23,4)
Levitikus 23,7 2×
- Pessachim 5a Bavli
Dann sollte der Allbarmherzige weder das Waw noch das He schreiben! Und ferner steht dort geschrieben: „Am ersten Tag soll euch heilige Versammlung sein“ (Lev 23,7)
- Chagiga 18a Bavli
Es wurde anderswo gelehrt: „Keinerlei Werktagsarbeit sollt ihr verrichten“ (Lev 23,7)
Levitikus 23,10 8×
- Schabbat 131a Bavli
… bei denen man nicht schneidet, wenn man [Getreide] geschnitten vorfindet? – Sie sind freilich frei. Es steht doch geschrieben: „Und ihr sollt die Garbe, den Erstling eurer Ernte, zum Priester bringen“ (Lev 23,10)
- Rosch Haschana 13a Bavli
… fragten Raw Kahana: Das Omer, das Israel bei seinem Einzug ins Land darbrachte – woher brachten sie es dar? Wenn du sagst, dass es [sein Drittel] in der Hand eines Nichtjuden erreichte – „eure Ernte“ (Lev 23,10)
- Menachot 60b Bavli
Rabbi Schimon sagt: „Und bring“ – um das Omer-Speiseopfer in das Herantragen einzuschließen; und so sagt sie: „So bringt die Omer-Garbe, den Anfang eurer Ernte, zum Kohen“ (Lev 23,10)
- Menachot 71a Bavli
Es wurde gelehrt: Rabbi Binjamin sagt: Ein Vers sagt: „Und ihr ihre Ernte schneidet, so bringt die Omer-Garbe“ (Lev 23,10)
- Menachot 72a Bavli
Man schneidet wegen der Setzlinge, wegen des Trauerhauses und wegen des Lehrhauses: Was ist der Grund? „Eure Ernte“ (Lev 23,10)
- Menachot 83b Bavli
Es steht doch geschrieben: „den Anfang“ (Lev 23,10)
Levitikus 23,11 1×
- Menachot 65b Bavli
„Am Tag nach dem Schabbat“ (Lev 23,11)
Levitikus 23,12 1×
- Megilla 20b Bavli
… aufstemmen … und schlachten“ (Lev 3,8), und beim Schlachten steht geschrieben: „Am Tag eures Schlachtens“ (Lev 19,6); und für das Schwingen, denn es steht geschrieben: „Am Tag, da ihr den Omer schwingt“ (Lev 23,12)
Levitikus 23,13 2×
- Menachot 89b Bavli
„Das Lamm, das mit dem Omer kommt“: Die Rabbanan lehrten: „Und sein Speiseopfer: zwei Zehntel“ (Lev 23,13)
- Menachot 89b Bavli
Man könnte meinen, wie sein Speiseopfer doppelt ist, so sei auch sein Wein doppelt; die Schrift lehrt: „Und sein Trankopfer: Wein, ein Viertel Hin“ (Lev 23,13)
Levitikus 23,14 9×
- Schabbat 105a Bavli
… Natans sagt man: „Denn abschüssig (jarat) ist der Weg vor mir“ (Num 22,32): Sie fürchtete sich (jare’a), sie sah (ra’ata), sie wich ab (natta). In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Karmel“ (Lev 23,14)
- Pessachim 23a Bavli
Da ist doch das Neue [Getreide], über das der Allbarmherzige sagt: „Brot, geröstete Körner und frische Ähren sollt ihr nicht essen bis zu eben diesem Tag“ (Lev 23,14)
- Rosch Haschana 30b Bavli
hat es nach der Methode Rabbi Jehudas gesagt, der sagt: „Bis zu ebendiesem Tag“ (Lev 23,14)
- Sukka 41b Bavli
„Bis zu eben diesem Tag“ (Lev 23,14)
- Menachot 68a Bavli
Rabbi Jehuda sagte: Ist es denn nicht von der Tora her verboten? Denn es heißt: „Bis zu eben diesem Tag“ (Lev 23,14)
- Menachot 68a Bavli
Was ist der Grund? Zwei Verse stehen geschrieben. Es steht geschrieben: „Bis ihr bringt“ (Lev 23,14)
Levitikus 23,15 4×
- Menachot 65b Bavli
Ein Vers sagt: „Ihr sollt fünfzig Tage zählen“ (Lev 23,16), und ein Vers sagt: „Sieben volle Wochen sollen es sein“ (Lev 23,15)
- Menachot 65b Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und ihr sollt euch zählen“ (Lev 23,15)
- Menachot 66a Bavli
„Vom Tag, an dem ihr bringt, sollt ihr zählen“ (Lev 23,15)
- Menachot 66a Bavli
Wenn „vom Tag, an dem ihr bringt“, könnte man meinen, er schneide und zähle und bringe am Tag; die Schrift sagt: „Sieben volle Wochen sollen es sein“ (Lev 23,15)
Levitikus 23,16 4×
- Chagiga 17b Bavli
… Meinst du das wirklich? Zählen wir denn bei Azeret [nur] Tage und zählen keine Wochen? Abaje sagte doch: Es ist ein Gebot, die Tage zu zählen, denn es steht geschrieben: „Ihr sollt fünfzig Tage zählen“ (Lev 23,16)
- Menachot 65b Bavli
Ein Vers sagt: „Ihr sollt fünfzig Tage zählen“ (Lev 23,16)
- Menachot 65b Bavli
„Am Tag nach dem Schabbat“ (Lev 23,11) – am Tag nach dem Feiertag. Oder ist es nur am Tag nach dem Schabbat der Schöpfung? Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Sie sagt doch: „Ihr sollt fünfzig Tage zählen“ (Lev 23,16)
- Menachot 83b Bavli
Es steht doch geschrieben: „neues“ (Lev 23,16)
Levitikus 23,17 9×
- Schabbat 131a Bavli
… ist es nur von einer Seite frei, und wir kennen Rabbi Elieser als einen, der sagt: [Ist eine Gesera schawa nur] von einer Seite frei, so leitet man ab, und man kann widerlegen. – „Ihr sollt bringen“ (Lev 23,17)
- Sewachim 57b Bavli
Recht nach dem, der sagt, es ist eine Gleichstellung: Darum steht geschrieben: „Aus euren Wohnsitzen sollt ihr Brot zur Schwingung bringen“ (Lev 23,17)
- Menachot 46b Bavli
Und Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn es steht geschrieben: „Aus euren Wohnsitzen sollt ihr Brot zum Schwingen bringen [usw.], Erstlinge für den Ewigen“ (Lev 23,17)
- Menachot 57b Bavli
… heiligen, denn es steht geschrieben: „Aus euren Wohnsitzen sollt ihr Webebrot bringen, zwei, aus zwei Zehnteln Feinmehl sollen sie sein, gesäuert sollen sie gebacken werden, als Erstlinge für den Ewigen“ (Lev 23,17)
- Menachot 69b Bavli
„Aus euren Wohnsitzen“, sagt der Allbarmherzige – um [Getreide] von außerhalb des Landes auszuschließen, das nicht; aber [Getreide] aus den Wolken ist recht? Oder vielleicht [heißt es] gerade „aus euren Wohnsitzen“, und auch [das] …
- Menachot 77b Bavli
Wir haben für die Hebe gelernt, dass sie eines von zehn ist; aber ich weiß nicht, aus wie viel ein Kuchen ist. Siehe, ich schließe: Hier heißt es „Brot“, und dort bei den zwei Broten heißt es „Brot“ (Lev 23,17)
Levitikus 23,18 1×
- Menachot 45b Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und ihr sollt mit dem Brot darbringen“ (Lev 23,18)
Levitikus 23,19 1×
- Sewachim 55a Bavli
Woher wissen wir, dass sie den Norden erfordern? Denn Rabba bar Raw Chanan lehrte vor Rawa: „Und ihr sollt einen Ziegenbock als Sündopfer darbringen“ (Lev 23,19)
Levitikus 23,20 4×
- Menachot 45b Bavli
Und wenn du willst, sage ich: Sie streiten über den Vers selbst: „Heilig sollen sie sein dem Ewigen, für den Kohen“ (Lev 23,20)
- Menachot 46a Bavli
Rabbi Jehuda bar Chanina sagte zu Raw Huna, dem Sohn des Raw Jehoschua: Aber wenn geschrieben steht: „Heilig sollen sie sein dem Ewigen, für den Kohen“ (Lev 23,20)
- Menachot 62a Bavli
„Die zwei Brote und die zwei Lämmer des Wochenfestes [usw.]“ Die Rabbanan lehrten: „Und der Kohen schwinge sie auf dem Brot der Erstlinge“ (Lev 23,20)
- Menachot 62b Bavli
Der Allbarmherzige hat bei den Friedensschlachtopfern der Gemeinde eingeschränkt: „sie“ – „sie“, um die Friedensschlachtopfer eines Einzelnen auszuschließen.
Levitikus 23,21 1×
- Chagiga 17b Bavli
In der Schule Rabbi Eliesers ben Jaakow wurde gelehrt: Der Vers sagt: „Und ihr sollt ausrufen“ (Lev 23,21)
Levitikus 23,22 10×
- Rosch Haschana 32a Bavli
Woher, dass man Königsverse spricht? Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Ich bin der Ewige, euer Gott. Und im siebten Monat“ (Lev 23,22)
- Chagiga 17b Bavli
In der Schule Rabbi Eliesers ben Jaakow wurde gelehrt: Der Vers sagt: „Und ihr sollt ausrufen“ (Lev 23,21) … „und wenn ihr erntet“ (Lev 23,22)
- Gittin 12a Bavli
Und die Rabbanan sagen es dort nur, weil geschrieben steht: „Du sollst nicht auflesen … für den Armen“ (Lev 23,22)
- Bawa Kamma 94a Bavli
Und Rabbi Jischmael sagt das dort nur hinsichtlich des Ackerrandes, weil „du sollst [es] lassen“ (Lev 23,22)
- Makkot 16b Bavli
Es gibt doch die Pea, denn der Allbarmherzige sagt: „Du sollst die Ecke [deines Feldes] nicht vollständig abernten“ usw., „dem Armen und dem Fremdling sollst du sie lassen“ usw. (Lev 23,22)
- Chullin 131b Bavli
das Vergessene und die Ecke – denn es steht geschrieben: „Und wenn ihr die Ernte eures Landes erntet, sollst du die Ecke deines Feldes beim Ernten nicht ganz abernten, und die Nachlese deiner Ernte …“ (Lev 23,22)
Levitikus 23,24 9×
- Rosch Haschana 11a Bavli
… bei Hanna steht geschrieben: „Und der Ewige gedachte ihrer“ (1 Sam 1,19); und es folgt „gedenken“ – „gedenken“ von Rosch Haschana, denn es steht geschrieben: „ein Ruhetag, ein Gedenken des Lärmblasens“ (Lev 23,24)
- Rosch Haschana 28b Bavli
hier aber steht geschrieben: „ein Gedenken durch Lärmblasen“ (Lev 23,24)
- Rosch Haschana 29b Bavli
Woher diese Dinge? Rabbi Levi bar Lachma sagte im Namen Rabbi Chama bar Chaninas: Ein Vers sagt: „Ruhetag, Gedenken des Lärmblasens“ (Lev 23,24)
- Rosch Haschana 32a Bavli
Und woher, dass man Königsverse, Erinnerungsverse und Schofarverse spricht? Rabbi Elieser sagt: Denn es steht geschrieben: „Ruhetag, Gedenken des Lärmblasens, heilige Berufung“ (Lev 23,24)
- Rosch Haschana 32a Bavli
Woher, dass man Königsverse spricht? Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Ich bin der Ewige, euer Gott. Und im siebten Monat“ (Lev 23,22) – das ist das Königtum.
- Rosch Haschana 32b Bavli
Eine Erinnerung, in der Lärmblasen vorkommt, wie: „Ruhetag, Gedenken des Lärmblasens, heilige Berufung“ (Lev 23,24)
Levitikus 23,25 1×
- Schabbat 131b Bavli
Und wofür [ist es nötig]? Wollte man sagen, für das Blasen – die Schule Schmuels lehrte doch: „Keinerlei Werkarbeit sollt ihr tun“ (Lev 23,25)
Levitikus 23,27 7×
- Joma 76a Bavli
„Verboten ist das Essen.“ Diese fünf Kasteiungen – wem entsprechen sie? Raw Chisda sagte: Den fünf [Erwähnungen der] Kasteiung in der Tora: „Und am Zehnten“ (Num 29,7), „Doch am Zehnten“ (Lev 23,27)
- Megilla 24a Bavli
„Man springt beim Propheten, aber man springt nicht bei der Tora“: Man wies auf einen Widerspruch hin: Er liest „Nach dem Tod“ (Lev 16,1) und „Doch am Zehnten“ (Lev 23,27)
- Sota 40b Bavli
Und der Hohepriester steht, empfängt und liest „Nach dem Tod“ (Lev 16,1) und „Doch am Zehnten“ (Lev 23,27)
- Schewuot 13a Bavli
Da er für Vorsätzliches wie für Versehentliches sühnt, möge er für die Umkehrenden und für die nicht Umkehrenden sühnen! Die Schrift sagt: „Jedoch“ (Lev 23,27)
- Chullin 101b Bavli
… und hat er irrtümlich eine Arbeit verrichtet – woher, dass er wegen des einen für sich und wegen des anderen für sich schuldig ist? Darum heißt es: „Schabbat ist er“ (Lev 23,3), „Versöhnungstag ist er“ (Lev 23,27)
- Keritot 7a Bavli
… Vorsätzlichen wie für den Versehentlichen sühnt? Und da er für den Vorsätzlichen wie für den Versehentlichen sühnt, sühnt er [auch] für die Umkehrenden und die nicht Umkehrenden. [Deshalb] heißt es: „Jedoch“ (Lev 23,27)
Levitikus 23,28 2×
- Joma 81a Bavli
Man könnte meinen, er falle nicht unter die Strafe, sei aber hinsichtlich der Arbeit in der hinzugefügten Zeit gewarnt; da sagt die Schrift: „Und keinerlei Arbeit sollt ihr tun an eben diesem Tag“ (Lev 23,28)
- Schewuot 13a Bavli
… verrichtet hat; hat man an ihm nicht gefastet, ihn nicht als heilige Berufung ausgerufen und an ihm Arbeit verrichtet – woher [weiß man, dass er sühnt]? Die Schrift sagt: „Ein Tag der Sühnungen ist es“ (Lev 23,28)
Levitikus 23,29 3×
- Joma 80a Bavli
… Schrift die Ausdrucksweise geändert hat und die Weisen das Maß geändert haben; und ein Beweis für die Sache ist Jom Kippur. Was hat die Schrift an dessen Ausdrucksweise geändert? „Die sich nicht kasteit“ (Lev 23,29)
- Joma 80b Bavli
Resch Lakisch sagte: Wer am Jom Kippur in Übersättigung isst, ist frei. Was ist der Grund? „Die sich nicht kasteit“ (Lev 23,29)
- Joma 81a Bavli
… in der hinzugefügten Zeit bestraft, wohl aber mit Karet für die Kasteiung in der hinzugefügten Zeit; da sagt die Schrift: „Denn jede Seele, die sich nicht kasteit an eben diesem Tag, wird ausgerottet“ (Lev 23,29)
Levitikus 23,30 2×
- Joma 74b Bavli
Und wenn du es [anders] sagen willst: Es heißt doch: „und ich werde jene Seele vertilgen“ (Lev 23,30)
- Joma 81a Bavli
… keinerlei Arbeit sollt ihr tun“ (Num 29,7). Man könnte meinen, er werde für Arbeit in der hinzugefügten Zeit bestraft; da sagt die Schrift: „Und jede Seele, die irgendeine Arbeit tut an eben diesem Tag“ (Lev 23,30)
Levitikus 23,32 9×
- Berachot 8b Bavli
… wollte die Wochenabschnitte des ganzen Jahres am Vorabend des Jom Kippur vollenden. Chija bar Raw aus Difti lehrte ihn: Es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch kasteien am Neunten des Monats am Abend“ (Lev 23,32)
- Pessachim 68b Bavli
… Tora gegeben wurde; Purim – „Tage des Gelages und der Freude“ steht geschrieben; der Vorabend des Jom Kippur – denn Chija bar Raw aus Difti lehrte: „Und ihr sollt euch kasteien am Neunten des Monats“ (Lev 23,32)
- Rosch Haschana 9a Bavli
Und Rabbi Jischmael – woher hat er, dass man vom Profanen zum Heiligen hinzufügt? Er leitet es aus dem ab, was gelehrt wurde: „Und ihr sollt euch kasteien am neunten“ (Lev 23,32)
- Rosch Haschana 9a Bavli
Ich hätte das nur bei seinem Eingang; woher bei seinem Ausgang? Die Schrift sagt lehrend: „Von Abend zu Abend“ (Lev 23,32)
- Rosch Haschana 20b Bavli
Der Meister sagte: Es ist erforderlich, dass eine Nacht und ein Tag zum Monat gehören. Woher haben wir das? Rabbi Jochanan sagte: „Von Abend zu Abend“ (Lev 23,32)
- Joma 76a Bavli
… fünf Kasteiungen – wem entsprechen sie? Raw Chisda sagte: Den fünf [Erwähnungen der] Kasteiung in der Tora: „Und am Zehnten“ (Num 29,7), „Doch am Zehnten“ (Lev 23,27), „Ein Schabbat der Schabbatruhe“ (Lev 23,32)
Levitikus 23,34 2×
- Sukka 9a Bavli
Was ist der Grund Bet Schammais? Der Vers sagt: „Das Fest der Hütten, sieben Tage, dem Ewigen“ (Lev 23,34)
- Beza 30b Bavli
Raw Scheschet hat doch im Namen Rabbi Akiwas gesagt: Woher, dass das Holz der Laubhütte alle sieben [Tage] verboten ist? Denn es heißt: „Das Fest der Laubhütten, sieben Tage dem Ewigen“ (Lev 23,34)
Levitikus 23,37 8×
- Joma 34a Bavli
Und das Speiseopfer den Pfannenkuchen: „Brandopfer und Speiseopfer“ (Lev 23,37)
- Joma 34a Bavli
Und die Trankopfer den Zusatzopfern: „Schlachtopfer und Trankopfer“ (Lev 23,37)
- Megilla 20b Bavli
… das Blasen des Schofar, denn es steht geschrieben: „Ein Tag des Lärmblasens soll er euch sein“ (Num 29,1); und für die Zusatzopfer, denn es steht geschrieben: „Das für den Tag Bestimmte an seinem Tag“ (Lev 23,37)
- Menachot 44b Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ (Num 29,18) – bring das Speiseopfer und danach bring die Trankopfer. Rabbi sagt: „Schlachtopfer und Trankopfer“ (Lev 23,37)
- Menachot 44b Bavli
Vielmehr ist das der Grund der Weisen, dass geschrieben steht: „Brandopfer und Speiseopfer“ (Lev 23,37)
- Menachot 79a Bavli
Seiri sagte: Die Trankopfer werden nur durch das Schlachten des Schlachtopfers geheiligt. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Schlachtopfer und Trankopfer“ (Lev 23,37)
Levitikus 23,38 1×
- Temura 14a Bavli
Resch Lakisch sagte: Von hier: „Außer den Schabbaten des Ewigen“ (Lev 23,38)
Levitikus 23,39 3×
- Schabbat 24b Bavli
Raw Aschi sagte: (Schabbat) „Ruhetag“ (Lev 23,3)
- Pessachim 5a Bavli
Wenn dem so ist, wozu brauche ich dort „dem ersten“? Und ferner steht dort geschrieben: „Am ersten Tag ist Ruhetag, und am achten Tag ist Ruhetag“ (Lev 23,39)
- Rosch Haschana 7a Bavli
Vielmehr sagte Raw Chisda: Von hier: „Jedoch am fünfzehnten Tag des siebten Monats, wenn ihr den Ertrag des Landes einsammelt“ (Lev 23,39)
Levitikus 23,40 22×
- Berachot 57a Bavli
… sagen, es wurde in einer Baraita gelehrt: Und zwar wenn er sie an ihrem Stamm sieht. Wer im Traum einen Etrog sieht, ist prächtig vor seinem Schöpfer, denn es heißt: „Frucht vom Prachtbaum, Palmwedel“ (Lev 23,40)
- Schabbat 131b Bavli
… Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte des Rabbi Elieser. Woher hat Rabbi Elieser das? Wenn vom Omer und den zwei Broten – diese sind ja ein Bedarf des Höchsten! Vielmehr sagt die Schrift: „am Tag“ (Lev 23,40)
- Schabbat 131b Bavli
Und Rabbi Elieser – woher hat er: am Tag und nicht in der Nacht? Er leitet es ab aus: „Und ihr sollt euch freuen vor dem Ewigen, eurem Gott, sieben Tage“ (Lev 23,40)
- Pessachim 5a Bavli
Wenn dem so ist: „Und ihr sollt euch am ersten Tag nehmen“ (Lev 23,40)
- Pessachim 5a Bavli
Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch vor dem Ewigen, eurem Gott, freuen sieben Tage“ – wie der siebte der siebte des Festes ist, so ist auch der erste der erste des Festes.
- Pessachim 38a Bavli
Auch beim Etrog, denn es steht geschrieben: „Und nehmt euch“ (Lev 23,40)
Levitikus 23,41 4×
- Pessachim 70b Bavli
Rabbi Ila sagte im Namen Rabbi Jehuda ben Sapras: Die Schrift sagt: „Und ihr sollt es feiern als Fest dem Ewigen sieben Tage im Jahr“ (Lev 23,41)
- Beza 19a Bavli
… die Friedensopfer des Festopfers hinsichtlich des Händeauflegens und das Brandopfer des Erscheinens hinsichtlich des Darbringens. Denn Bet Schammai meinen: „Und ihr sollt es als Fest feiern dem Ewigen“ (Lev 23,41)
- Chagiga 9a Bavli
Und ein Tanna leitet es von hier her, wie gelehrt wurde: „Und ihr sollt es als Fest für den Ewigen feiern, sieben Tage“ (Lev 23,41)
- Chagiga 9a Bavli
Und woher, dass er, wenn er am ersten Feiertag des Festes nicht gefeiert hat, während des ganzen Festes und am letzten Feiertag feiert? Die Schrift lehrt: „Im siebten Monat sollt ihr es feiern“ (Lev 23,41)
Levitikus 23,42 12×
- Sukka 2a Bavli
Und Rawa sagte: Von hier: „In Hütten sollt ihr wohnen sieben Tage“ (Lev 23,42)
- Sukka 6b Bavli
Die Rabbanan meinen, maßgeblich ist die überlieferte Schreibung: „ba-sukkat“, „ba-sukkat“, „ba-sukkot“ (Lev 23,42–43)
- Sukka 9b Bavli
„Eine Sukka über einer Sukka usw.“ Die Rabbanan lehrten: „(In Hütten) sollt ihr wohnen“ (Lev 23,42)
- Sukka 27b Bavli
… seiner Pflicht nicht mit dem Lulaw seines Nächsten genügt, genügt er doch seiner Pflicht mit der Sukka seines Nächsten, denn es steht geschrieben: „Jeder Einheimische in Israel soll in Hütten wohnen“ (Lev 23,42)
- Sukka 28a Bavli
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Einheimischer“ (Lev 23,42)
- Sukka 28b Bavli
Und jetzt, da du sagst, die Sukka ist Halacha – wozu brauche ich den Vers? Um die Proselyten einzuschließen. Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: „Der Einheimische in Israel“ (Lev 23,42)
Levitikus 23,43 3×
- Eruwin 3a Bavli
… die [Lehre] Rabbas nicht teilt; wenn er aber die [Lehre] Rabbas teilt? Denn Rabba sagte: Es steht geschrieben: „Damit eure Geschlechter wissen, dass ich [die Kinder Israel] in Laubhütten wohnen ließ“ (Lev 23,43)
- Sukka 2a Bavli
Rabba sagte: Denn der Vers sagt: „Damit eure Generationen wissen, dass ich die Kinder Israel in Hütten wohnen ließ“ (Lev 23,43)
- Sukka 11b Bavli
… der sagt, es waren Wolken der Herrlichkeit; aber nach dem, der sagt, sie machten sich wirkliche Hütten, was ist da zu sagen? Denn es wurde gelehrt: „Dass ich die Kinder Israel in Hütten wohnen ließ“ (Lev 23,43)
Levitikus 23,44 8×
- Pessachim 77a Bavli
Heißt das, dass sie alle von „Moed“ kommen? Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und Mose verkündete die Festzeiten des Ewigen“ (Lev 23,44)
- Pessachim 77a Bavli
… Omer und was mit ihm dargebracht wird, [und] die zwei Brote und was mit ihnen dargebracht wird, eingeschlossen sind? Die Schrift sagt: „Und Mose verkündete die Festzeiten des Ewigen den Kindern Israel“ (Lev 23,44)
- Rosch Haschana 24a Bavli
„Das Oberhaupt des Gerichts“ usw. Woher diese Dinge? Rabbi Chija bar Gamda sagte im Namen Rabbi Jose ben Schauls im Namen Rabbis: Der Vers sagt: „Und Mose sagte die Festzeiten des Ewigen an“ (Lev 23,44)
- Megilla 31a Bavli
denn es heißt: „Und Mose sagte die Festzeiten des Ewigen den Kindern Israel“ (Lev 23,44)
- Megilla 32a Bavli
„Und Mose sagte die Festzeiten des Ewigen den Kindern Israel“ (Lev 23,44)
- Nedarim 78a Bavli
Denn es steht geschrieben: „Und Mose verkündete die Festzeiten des Ewigen den Kindern Israels“ (Lev 23,44)