Pessachim 23a פסחים

für die Allgemeinheit. Rabbi Jehuda sagt: Um auszuschließen, was für die Allgemeinheit gepflanzt wurde.

Was ist der Grund des ersten Tanna? Denn es steht geschrieben: „Und ihr pflanzt“ – das bedeutet für den Einzelnen, für die Allgemeinheit bedeutet es [das] nicht; [daher] schrieb der Allbarmherzige „euch“, um das einzubeziehen, was für die Allgemeinheit gepflanzt wurde. Und Rabbi Jehuda? „Und ihr pflanzt“ bedeutet sowohl für die Allgemeinheit als auch für den Einzelnen, und „euch“ bedeutet sowohl Einzelnen als auch Allgemeinheit; das ist eine Einschließung nach einer Einschließung, und eine Einschließung nach einer Einschließung [dient] nur zur Ausschließung.

Da ist doch die Teruma, über die der Allbarmherzige sagt: „Und kein Fremder darf Heiliges essen“ (Lev 22,10); und wir haben gelernt: Man legt den Eruw für einen Nasiräer mit Wein und für einen Israeliten mit Teruma!

Raw Papa sagte: Dort ist es anders, weil der Vers sagt: „Eure Teruma“ (Num 18,27) – sie soll euer sein. Und der andere? „Eure Teruma“ sagt er [in Bezug auf] ganz Israel.

Da ist doch der Nasiräer, über den der Allbarmherzige sagt: „Von den Kernen bis zur Hülse soll er nicht essen“ (Num 6,4); und wir haben gelernt: Man legt den Eruw für einen Nasiräer mit Wein! Mar Sutra sagte: Dort ist es anders, weil der Vers sagt: „Seine Weihe“ – sie soll seine sein.

Raw Aschi sagte: „Heilig soll er sein, wachsen lassen soll er das Haar seines Hauptes“ (Num 6,5) – sein Wachsenlassen ist heilig, und nichts anderes ist heilig. – Steht denn „und nichts anderes“ geschrieben? Vielmehr ist es klar wie [nach] Mar Sutra.

Da ist doch das Neue [Getreide], über das der Allbarmherzige sagt: „Brot, geröstete Körner und frische Ähren sollt ihr nicht essen bis zu eben diesem Tag“ (Lev 23,14); und wir haben gelernt: Man mäht [es] als Grünfutter und gibt es dem Vieh zu fressen!

Raw Schemaja sagte: Dort ist es anders, weil der Vers sagt: „Eure Ernte“ – eure Ernte soll euer sein. Und der andere? „Eure Ernte“ bedeutet [die Ernte] ganz Israels.

Da sind doch die Kriechtiere, über die der Allbarmherzige sagt: „Ein Gräuel ist es, es werde nicht gegessen“ (Lev 11,41); und wir haben gelernt: Jäger von Wild, Vögeln und Fischen, denen unreine Arten unterkamen, dürfen sie an Nichtjuden verkaufen! – Dort ist es anders, weil der Vers sagt: „Euch“ – es soll euer sein.

Wenn dem so ist, dann auch von vornherein! – Hier ist es anders, weil der Vers sagt: „Sie sollen sein“ – sie sollen in ihrem Zustand bleiben.

Und nach Chiskija – wozu musste er „es werde nicht gegessen“ schreiben und [dann] „euch“ bringen, um es zu erlauben? Der Allbarmherzige sollte nicht „es werde nicht gegessen“ schreiben, und er bräuchte kein „euch“! – Chiskija wird dir sagen: Mein Grund ist ebenfalls von hier.

Da ist doch das Gesäuerte, über das der Allbarmherzige sagt: „Gesäuertes werde nicht gegessen“ (Ex 13,3); und es wird gelehrt: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Wundere dich über dich selbst: Wie kann der Genuss von Gesäuertem alle sieben [Tage] verboten sein? – Dort ist es anders, weil der Vers sagt: „Und es soll bei dir kein Sauerteig gesehen werden“ (Ex 13,7) – er soll dein sein.

Und die Rabbanan? Deinen siehst du nicht, aber du siehst den von anderen und den des Höchsten. – Und der andere? „Dir“ steht zweimal geschrieben.

Und der andere? Eines [handelt] von einem Nichtjuden, den du unterworfen hast, und eines von einem Nichtjuden, den du nicht unterworfen hast. – Und der andere? „Dir“ steht dreimal geschrieben. – Und der andere? Eines beim Sauerteig und eines beim Gesäuerten, und beide sind nötig.

Sollen wir sagen, es sei wie [ein Streit unter] Tannaim? „Es darf zu jeder Arbeit verwendet werden“ (Lev 7,24). Was lehrt die Schrift mit „zu jeder Arbeit“? Denn man könnte meinen, für die Arbeit des Höchsten sei es erlaubt, für die Arbeit eines gewöhnlichen [Menschen] verboten; die Schrift lehrt: „zu jeder Arbeit“. Das sind die Worte von Rabbi Jose dem Galiläer.

Rabbi Akiwa sagt: Denn man könnte meinen, für die Arbeit eines gewöhnlichen [Menschen] sei es rein, für die Arbeit des Höchsten unrein; die Schrift lehrt: „zu jeder Arbeit“.

Und Rabbi Jose der Galiläer? Für Unreinheit und Reinheit braucht es keinen Vers; nötig ist der Vers für Verbot und Erlaubnis. Und Rabbi Akiwa? Für Verbot und Erlaubnis braucht es keinen Vers; nötig ist der Vers für Unreinheit und Reinheit.