Man berücksichtigt die Minderheit nicht. Und wenn du willst, sag: Tatsächlich meint er, man berücksichtigt die Minderheit, denn wir treffen für ihn eine Vorkehrung nach Raw Nachman im Namen Schmuels.
אין חוששין למיעוטא ואיבעית אימא לעולם קסבר חוששין למיעוטא דעבדינן ליה תקנתא כרב נחמן אמר שמואל
Denn Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Waisen, die das Vermögen ihres Vaters teilen wollen – das Gericht setzt ihnen einen Vormund ein, und er wählt für sie einen guten Anteil aus. Sind sie erwachsen geworden, können sie Einspruch erheben. Raw Nachman selbst aber sagt: Sind sie erwachsen geworden, können sie keinen Einspruch erheben; denn wenn so, worin bestünde die Kraft des Gerichts?
דאמר רב נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם ב"ד מעמידין להם אפוטרופוס ובורר להם חלק יפה הגדילו יכולין למחות ורב נחמן דידיה אומר הגדילו אין יכולין למחות דא"כ מה כח ב"ד יפה
Sollen wir sagen, dass [die Lehre] des Raw Nachman[ein Streit von] Tannaim ist? Nein, alle sind [der Lehre] des Raw Nachman, und hier streiten sie darüber, ob man die Minderheit berücksichtigt.
לימא דרב נחמן תנאי היא לא דכ"ע אית להו דרב נחמן והכא בחוששין למיעוטא קמיפלגי
Rabbi Jischmael ben Rabbi Jose sagt im Namen seines Vaters: Die Tochter lässt essen, der Sohn lässt nicht essen. Was ist beim Sohn anders, dass er nicht essen lässt? Wegen des Anteils des Ungeborenen! Auch die Tochter soll nicht essen lassen wegen des Anteils des Ungeborenen!
ר' ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו הבת מאכיל הבן אינו מאכיל מ"ש בן דלא מאכיל משום חלקו של עובר בת נמי לא תאכיל מפני חלקו של עובר
Wie man es auch nimmt: Ist das Ungeborene ein Sohn, so ist er nicht besser als dieser, der [schon] dasteht; ist es eine Tochter, warum isst sie? Kraft einer Verordnung der Rabbanan; solange es nicht an die Luft der Welt herausgekommen ist, haben die Rabbanan nichts verordnet.
מה נפשך אי האי דמעברא בן הוא לא עדיף מהאי דקאי אי בת היא אמאי אכלה בתקנתא דרבנן כמה דלא נפק לאויר העולם לא תקינו רבנן
Wie hast du es erklärt? Bei geringem Vermögen. Sag den Schlussteil: Vielleicht stellt sich das Ungeborene als männlich heraus, und die Töchter haben an der Stelle des Sohnes nichts – im Gegenteil, geringes Vermögen gehört den Töchtern! – Der Schlussteil kommt auf großes Vermögen zu sprechen.
במאי אוקימתא בנכסים מועטים אימא סיפא שמא ימצא העובר זכר ואין לבנות במקום בן כלום אדרבה נכסים מועטים דבנות נינהו סיפא אתאן לנכסים מרובין
Und gehört geringes Vermögen den Töchtern? Rabbi Assi sagte doch im Namen des Rabbi Jochanan: Waisen, die zuvorkamen und bei geringem Vermögen verkauften – was sie verkauft haben, ist verkauft!
ונכסים מועטים דבנות נינהו והאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומין שקדמו ומכרו בנכסים מועטים מה שמכרו מכרו
MISCHNA: Das Ungeborene, der Schwager, die Antrauung, der Taubstumme und ein Knabe von neun Jahren und einem Tag machen untauglich und lassen nicht essen.
מתני׳ העובר והיבם והאירוסין והחרש ובן תשע שנים ויום אחד פוסלין ולא מאכילין
[Ebenso, wenn es] zweifelhaft ist, ob er neun Jahre und einen Tag alt ist oder nicht; zweifelhaft, ob er zwei Haare hervorgebracht hat oder nicht hervorgebracht hat.
ספק שהוא בן ט' שנים ויום אחד ספק שאינו ספק הביא ב' שערות וספק שלא הביא
Stürzte das Haus über ihm und über der Tochter seines Bruders ein, und man weiß nicht, wer zuerst gestorben ist, so vollzieht ihre Nebenfrau die Chaliza und nicht die Schwagerehe.
נפל הבית עליו ועל בת אחיו ואין ידוע אי זה מת ראשון צרתה חולצת ולא מתייבמת:
GEMARA: Das Ungeborene: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht es sie untauglich: „Wie in ihrer Jugend“ (Lev 22,13) – ausgenommen eine Schwangere. Ist sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, lässt es sie nicht essen: Ein Geborener lässt essen, einer, der nicht geboren ist, lässt nicht essen.
גמ׳ העובר: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) כנעוריה פרט למעוברת אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל:
Der Schwager: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht er sie untauglich: „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück“ (Lev 22,13) – ausgenommen eine Schwagerwartende. Ist sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, lässt er sie nicht essen: „Erwerb seines Geldes“ (Lev 22,11) sagte der Allbarmherzige, und diese ist der Erwerb seines Bruders.
היבם: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה פרט לשומרת יבם אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה (ויקרא כב, יא) קנין כספו אמר רחמנא והא קנין דאחיו הוא:
Und die Antrauung: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht sie sie untauglich,
והאירוסין: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה
Original: Yevamot 67b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.