Es wird sogar wegen dieses Makels geschlachtet. Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn es stirbt, lässt man ihm nicht das Blut zur Ader.
אף נשחט על אותו מום רבי יהודה אומר אפילו מת אין מקיזין לו את הדם
Menachot 56b מנחות
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle stimmen überein, dass, wer nach einem [anderen] Säuernden säuert, schuldig ist, denn es steht geschrieben: „Ihr sollt nicht gesäuert machen“ (Lev 2,11), „es darf nicht gesäuert gebacken werden“ (Lev 6,10);
א"ר חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב דכתיב (ויקרא ב, יא) לא תעשה חמץ (ויקרא ו, י) ולא תאפה חמץ
[und] dass, wer nach einem [anderen] Kastrierenden kastriert, schuldig ist, denn es steht geschrieben: „Zerdrückt, zerstoßen, abgerissen und abgeschnitten“ (Lev 22,24). Wenn man für das Abschneiden schuldig ist, dann für das Abreißen nicht umso mehr? Vielmehr, um das Abreißen nach dem Abschneiden einzuschließen, dass man [dafür] schuldig ist.
במסרס אחר מסרס שהוא חייב דכתיב (ויקרא כב, כד) ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת הוא חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב
Sie streiten nur über den, der einem mit einem Makel behafteten [Tier] einen Makel zufügt. Rabbi Meir meint: „Keinerlei Makel soll an ihm sein“ (Lev 22,21); und die Weisen meinen: „Fehlerlos soll es sein, zum Wohlgefallen“ (Lev 22,21).
לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום ר' מאיר סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי (ויקרא כב, כא) תמים יהיה לרצון
Und auch für Rabbi Meir steht doch geschrieben: „Fehlerlos soll es sein, zum Wohlgefallen“? Das [dient] dazu, ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes [Tier] auszuschließen.
ור' מאיר נמי הכתיב תמים יהיה לרצון ההוא למעוטי בעל מום מעיקרא
Ein von Anfang an mit einem Makel behaftetes [Tier] ist doch bloß [wie] eine Palme!
בעל מום מעיקרא דיקלא בעלמא הוא
Vielmehr, um untauglich gewordene Geheiligte nach ihrer Auslösung auszuschließen. Du könntest meinen: Da sie für das Scheren und die Arbeit verboten sind, seien sie auch für das Makelzufügen verboten; darum lässt er uns hören [dass es nicht so ist].
אלא למעוטי פסולי המוקדשים לאחר פדיונם סלקא דעתך אמינא הואיל ואסירי בגיזה ועבודה במומם נמי ליתסרי קמ"ל
Und auch für die Weisen steht doch geschrieben: „Keinerlei Makel soll an ihm sein“ (Lev 22,21)? Das brauchen sie für das, was gelehrt wurde: „Keinerlei Makel soll an ihm sein“ – ich habe nur, dass an ihm kein Makel sein soll; woher [weiß man], dass er ihn nicht durch andere verursachen darf, dass er nicht Teig oder gepresste Feigen auf das Ohr legen darf, damit ein Hund komme und es abreiße? Darum lehrt [die Schrift]: „keinerlei Makel“ – sie sagt „Makel“, und sie sagt „keinerlei Makel“.
ורבנן נמי הכתיב (ויקרא כב, כא) כל מום לא יהיה בו ההוא מיבעי ליה לכדתניא וכל מום לא יהיה בו אין לי אלא שלא יהא בו מום מנין שלא יגרום לו ע"י אחרים שלא יניח בצק או דבילה על גבי האוזן כדי שיבא הכלב ויטלנו ת"ל כל מום אמר מום ואמר כל מום
Rabbi Ami sagte: Hat er Sauerteig auf einen Teig gelegt, ist weggegangen und hat sich hingesetzt, und er ist von selbst gesäuert, so ist er dafür schuldig, wie [bei] einer Schabbat-Arbeit. Und ist man denn bei einer Schabbat-Arbeit auf solche Weise schuldig? Es sagte doch Rabba bar bar Chana:
אמר ר' אמי הניח שאור ע"ג עיסה והלך וישב לו ונתחמצה מאליה חייב עליה כמעשה שבת ומעשה שבת כי האי גוונא מי מיחייב והאמר רבה בר בר חנה
Original: Menachot 56b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.