Bawa Batra 9b בבא בתרא

der die Wege seiner Mutter verwirrte, im Namen Rabbi Elasars: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und er zog Gerechtigkeit an wie einen Panzer“ (Jes 59,17)? Um dir zu sagen: Wie bei diesem Panzer jede einzelne Schuppe sich zu einem großen Panzer verbindet, so verbindet sich auch bei der Wohltätigkeit jede einzelne Peruta zu einer großen Summe. Rabbi Chanina sagte: Von hier: „Und wie ein beflecktes Gewand [sind] alle unsere Gerechtigkeiten“ (Jes 64,5): Wie bei diesem Gewand jeder einzelne Faden sich zu einem großen Gewand verbindet, so verbindet sich auch bei der Wohltätigkeit jede einzelne Peruta zu einer großen Summe.

Warum nannte man ihn „Ulla, der die Wege seiner Mutter verwirrte“? Weil Raw Achadboj bar Ami Raw Scheschet fragte: Woher [wissen wir] vom Aussätzigen in den Tagen seiner Zählung, dass er einen Menschen verunreinigt? Er sagte zu ihm: Da er Kleider verunreinigt, verunreinigt er [auch] einen Menschen.

Er sagte zu ihm: Vielleicht ist die Unreinheit [von Kleidern] durch Verbindung [mit dem Menschen] etwas anderes; denn wer ein Aas bewegt, verunreinigt [seine] Kleider, verunreinigt aber keinen Menschen.

Er sagte zu ihm: Woher haben wir es dann beim Kriechtier, dass es einen Menschen verunreinigt – nicht, weil es Kleider verunreinigt? Er sagte zu ihm: Beim Kriechtier steht es ausdrücklich geschrieben: „Oder ein Mann, der irgendein Kriechtier berührt“ (Lev 22,5). – Aber beim Samenerguss: Woher haben wir, dass er einen Menschen verunreinigt – nicht, weil er, da er Kleider verunreinigt, einen Menschen verunreinigt? Er sagte zu ihm: Auch beim Samenerguss steht es ausdrücklich geschrieben: „Oder ein Mann“ (Lev 22,4) – um den einzuschließen, der [ihn] berührt.

Er erwiderte ihm spöttisch. Raw Scheschet war gekränkt; Raw Achadboj bar Ami verstummte, und sein Lernen entschwand ihm. Seine Mutter kam und weinte vor ihm [Raw Scheschet]; sie schrie und schrie, aber er beachtete sie nicht. Sie sagte zu ihm: Sieh diese Brüste, an denen du gesogen hast! Da erflehte er Erbarmen für ihn, und er wurde geheilt.

Und das, wovon wir ausgegangen sind – woher haben wir es? Wie gelehrt wird: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Es ist gesagt: Waschen der Kleider in den Tagen seiner Zählung, und es ist gesagt: Waschen der Kleider in den Tagen seiner festgestellten [Aussätzigkeit]; wie er dort einen Menschen verunreinigt, so verunreinigt er auch hier einen Menschen.

Rabbi Elasar sagte: Größer ist, wer Wohltätigkeit im Verborgenen übt, als Mose, unser Lehrer; denn bei Mose, unserem Lehrer, steht geschrieben: „Denn ich fürchtete mich vor dem Zorn und dem Grimm“ (Dtn 9,19), während bei dem, der Wohltätigkeit übt, geschrieben steht: „Eine Gabe im Verborgenen besänftigt den Zorn, und ein Geschenk im Busen den heftigen Grimm“ (Spr 21,14). Und er streitet mit Rabbi Jizchak; denn Rabbi Jizchak sagte: Den Zorn besänftigt sie, den Grimm besänftigt sie nicht, denn es ist gesagt: „und ein Geschenk im Busen – heftiger Grimm“: Auch wenn ein Geschenk im Busen ist, [bleibt] heftiger Grimm. Manche sagen: Rabbi Jizchak sagte: Jeder Richter, der Bestechung nimmt, bringt heftigen Grimm über die Welt, denn es ist gesagt: „Und Bestechung im Busen“ usw.

Und Rabbi Jizchak sagte: Wer einem Armen eine Peruta gibt, wird mit sechs Segnungen gesegnet; und wer ihm mit Worten Trost zuspricht, wird mit elf Segnungen gesegnet. Wer einem Armen eine Peruta gibt, wird mit sechs Segnungen gesegnet, denn es steht geschrieben: „Ist es nicht, dass du dem Hungrigen dein Brot brichst“ usw., „und umherirrende Arme bringst du ins Haus“ usw., „wenn du einen Nackten siehst“ usw. (Jes 58,7).

Und wer ihm mit Worten Trost zuspricht, wird mit elf Segnungen gesegnet, denn es ist gesagt: „Und reichst du dem Hungrigen deine Seele und sättigst die gebeugte Seele, so wird dein Licht in der Finsternis aufstrahlen und dein Dunkel wie der Mittag sein. Und der Ewige wird dich beständig leiten und deine Seele in dürren Gegenden sättigen“ usw. (Jes 58,10–11). „Und die Deinen werden die uralten Trümmer aufbauen, die Grundmauern vieler Geschlechter wirst du aufrichten“ usw. (Jes 58,12).

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer der Zedaka und der Güte nachjagt, findet Leben, Zedaka und Ehre“ (Spr 21,21)? Weil er der Zedaka nachjagt, findet er Zedaka? Vielmehr, um dir zu sagen: Wer der Wohltätigkeit nachjagt, dem verschafft der Heilige, gelobt sei Er, Geld, und er übt damit Wohltätigkeit.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, verschafft ihm würdige Menschen, um ihnen Wohltätigkeit zu erweisen, damit er für sie Lohn empfange. Was soll das ausschließen? Es soll ausschließen, was Rabba auslegte; denn Rabba legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und sie sollen vor dir zu Fall gebracht werden; zur Zeit deines Zorns handle an ihnen“ (Jer 18,23)? Jeremia sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, selbst zu der Zeit, da sie ihren Trieb bezwingen und vor dir Wohltätigkeit üben wollen, lass sie über unwürdige Menschen straucheln, damit sie für sie keinen Lohn empfangen.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer gewohnt ist, Wohltätigkeit zu üben, wird gewürdigt, Söhne zu haben, die Meister der Weisheit, Meister des Reichtums und Meister der Aggada sind. Meister der Weisheit, denn es steht geschrieben: