Du könntest meinen: „Sie ist unrein geworden“ (Num 5,13) – „sie ist unrein geworden“ zweimal, einmal für den Ehemann und einmal für den Buhlen: [das gilt dort,] wo sie durch diese Hurerei verboten wird; aber diese, da sie [ohnehin] verboten ist, so sage ich, nicht – so lässt er uns hören.
מהו דתימא (במדבר ה, יג) נטמאה נטמאה שני פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקא מיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל ואסורה וקיימא אימא לא קא משמע לן
„Außer wegen eines Minderjährigen“ [usw.]. „Ein Mann“ sagt der Allbarmherzige, nicht ein Minderjähriger. „Und wegen dessen, der kein Mann ist“ – was soll das ausschließen? Wollte man sagen, um einen Zerquetschten auszuschließen – Schmuel sagte doch: Wegen eines Zerquetschten spricht man die Eifersuchtswarnung aus, und er macht untauglich für die Teruma!
חוץ מן הקטן [וכו'] איש אמר רחמנא ולא קטן ושאינו איש למעוטי מאי אילימא למעוטי שחוף והאמר שמואל שחוף מקנין על ידו ופוסל בתרומה
„Wegen seiner spricht man die Eifersuchtswarnung aus“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Und ein Mann liegt bei ihr mit Samenerguss“ (Num 5,13) sagt der Allbarmherzige, und dieser ist dazu nicht fähig – so lässt er uns hören.
מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא (במדבר ה, יג) ושכב איש אותה שכבת זרע אמר רחמנא והא לאו בר הכי הוא קמ"ל
„Und er macht untauglich für die Teruma“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Er soll seinen Samen nicht entweihen“ (Lev 21,15) sagt der Allbarmherzige – der Samen hat, soll entweihen; der keinen Samen hat, soll nicht entweihen – so lässt er uns hören.
ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא (ויקרא כא, טו) לא יחלל זרעו אמר רחמנא דאית ליה זרע ליחלל דלית ליה זרע לא ליחלל קמ"ל
Sondern um einen Götzendiener auszuschließen? Raw Hamnuna sagte doch: Wegen eines Götzendieners spricht man die Eifersuchtswarnung aus, und er macht untauglich für die Teruma!
ואלא למעוטי עובד כוכבים והאמר רב המנונא עובד כוכבים מקנין על ידו ופוסל בתרומה
„Wegen seiner spricht man die Eifersuchtswarnung aus“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Sie ist unrein geworden“ – „sie ist unrein geworden“ zweimal, einmal für den Ehemann und einmal für den Buhlen: [das gilt dort,] wo sie durch diese Hurerei verboten wird; aber diese, da sie [ohnehin] verboten ist, so sage ich, nicht – so lässt er uns hören.
מקנין על ידו פשיטא מהו דתימא נטמאה נטמאה שתי פעמים אחד לבעל ואחד לבועל היכא דקמיתסרא בהא זנות אבל הא הואיל ואסורה וקיימא אימא לא קמשמע לן
„Und er macht untauglich für die Teruma“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Und wenn die Tochter eines Kohen einem fremden Mann zuteil wird“ (Lev 22,12) sagt der Allbarmherzige – einer, mit dem eine [Ehe]verbindung möglich ist, ja; einer, mit dem keine Verbindung möglich ist, nicht – so lässt er uns hören, dass er untauglich macht, nach Rabbi Jochanan.
ופוסל בתרומה פשיטא מהו דתימא (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר אמר רחמנא דבר הויה אין דלאו בר הויה לא קמשמע לן דפסיל מדרבי יוחנן
Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jischmaels: Woher, dass ein Götzendiener und ein Sklave, die einer Kohentochter, einer Levitentochter oder einer Israelitin beiwohnten, sie untauglich machen? Denn es heißt: „Und wenn die Tochter eines Kohen Witwe oder Geschiedene wird“ (Lev 22,13) – einer, bei dem es für sie Witwenschaft und Scheidung gibt; ausgenommen der Götzendiener und der Sklave, bei denen es für sie keine Witwenschaft und Scheidung gibt.
דאמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבאו על הכהנת ועל הלוייה ועל בת ישראל שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגירושין בה
Rawa aus Parsakja sagte zu Raw Aschi: Woher dieses, was die Rabbanan sagten: Es gibt keine Hurerei mit einem Tier? Denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht bringen den Hurenlohn und den Preis eines Hundes“ usw. (Dtn 23,19).
אמר ליה רבא מפרזקיא לרב אשי מנא הא מילתא דאמור רבנן אין זנות בבהמה דכתיב (דברים כג, יט) לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב וגו'
Was ist „etwas anderes“? Raw Scheschet sagte: Ausgenommen, wenn er ihr die Eifersuchtswarnung wegen [Beiwohnung] auf unnatürliche Weise ausgesprochen hat. Rawa sagte zu ihm: Unnatürliche Weise – „die Beiwohnungen einer Frau“ (Lev 18,22) steht doch geschrieben!
מאי דבר אחר אמר רב ששת פרט לשקינא לה שלא כדרכה אמר ליה רבא שלא כדרכה (ויקרא יח, כב) משכבי אשה כתיב
Vielmehr sagte Rawa: Ausgenommen, wenn er ihr die Eifersuchtswarnung wegen [Berührung] der Glieder ausgesprochen hat. Abaje sagte zu ihm: Das ist bloße Zügellosigkeit, und hat der Allbarmherzige Zügellosigkeit etwa verboten?
אלא אמר רבא פרט לשקינא לה דרך אברים א"ל אביי פריצותא בעלמא היא ופריצותא מי אסר רחמנא
Vielmehr sagte Abaje: Ausgenommen, wenn er ihr die Eifersuchtswarnung wegen eines Kusses ausgesprochen hat. Das passt nach dem, der sagt: Die Hara’a ist das Einführen der Eichel, ein Kuss aber ist gar nichts – dann kommt der Vers, um den Kuss auszuschließen. Aber nach dem, der sagt: Die Hara’a ist der Kuss – was ist da zu sagen?
אלא אמר אביי פרט לשקינא לה בנשיקה הניחא למ"ד העראה זו הכנסת עטרה אבל נשיקה ולא כלום היא היינו דאתי קרא למעוטי נשיקה אלא למאן דאמר דאמר העראה זו נשיקה מאי איכא למימר
Tatsächlich, wenn er ihr die Eifersuchtswarnung wegen [Berührung] der Glieder ausgesprochen hat. Und du könntest meinen: Der Allbarmherzige hat es vom Unmut des Ehemanns abhängig gemacht, und der Ehemann ist ja unmutig – so lässt er uns hören.
לעולם לשקינא לה דרך אברים ומהו דתימא בקפידא דבעל תליא רחמנא ובעל הא קא קפיד קמשמע לן
Original: Sotah 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.