Die Weisen aber sagen: „in seiner Hauptsumme, und sein Fünftel“ (Lev 5,24) – bei Geld, das als Hauptsumme gezahlt wird, fügt man ein Fünftel hinzu; bei Geld, das nicht als Hauptsumme gezahlt wird, fügt man kein Fünftel hinzu. Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Fünftel und Schuldopfer werden nicht gezahlt, wo es doppelten Ersatz gibt.
וחכמים אומרים (ויקרא ה, כד) בראשו וחמישיתו ממון המשתלם בראש מוסיף חומש ממון שאין משתלם בראש אין מוסיף חומש ר"ש בן יוחאי אומר אין חומש ואשם משתלם במקום שיש כפל
Jedenfalls lehrt sie: „Und sein Fünftel wird ihm auf seinen doppelten Ersatz angerechnet; das sind die Worte Rabbi Jaakows.“ Wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass es anfangs vier wert war und am Ende vier wert ist – wird ihm [dann] sein Fünftel auf seinen doppelten Ersatz angerechnet?
קתני מיהת חומשו עולה לו בכפילו דברי רבי יעקב ה"ד אילימא דמעיקרא שויא ד' ולבסוף שויא ארבעה חומשו עולה לו בכפילו
Der doppelte Ersatz [beträgt] vier und das Fünftel einen Sus! Vielmehr doch, dass es anfangs vier wert war und am Ende einen Sus wert ist, sodass der doppelte Ersatz einen Sus [beträgt] und sein Fünftel einen Sus.
כפילא ארבעה וחומשא זוזא אלא לאו דמעיקרא שויא ארבעה ולבסוף שויא זוזא דכפילא זוזא וחומשיה זוזא
Offenbar [zahlt man] das Kapital so, wie [es war, als] er stahl, den doppelten Ersatz und den vier- und fünffachen Ersatz [nach dem Wert] zur Zeit, da man vor Gericht steht.
Rawa sagte: Tatsächlich, dass es anfangs vier wert war und jetzt auch vier wert ist. Und was dir schwierig ist, dass der doppelte Ersatz vier [beträgt] und sein Fünftel einen Sus – womit befassen wir uns hier? Etwa damit, dass er geschworen und wieder geschworen hat, viermal, und [dann] gestanden hat; und die Tora sagt: „und seine Fünftel“.
אמר רבא לעולם דמעיקרא שויא ארבעה והשתא נמי שויא ארבעה ודקא קשיא כפילא ד' וחומשיה זוזא הב"ע כגון שנשבע וחזר ונשבע ארבע פעמים והודה והתורה אמרה וחמישיתיו
Der Meister sagte: „Die Weisen aber sagen: ‚in seiner Hauptsumme, und sein Fünftel‘ – bei Geld, das als Hauptsumme gezahlt wird, fügt man ein Fünftel hinzu; bei Geld, das nicht als Hauptsumme gezahlt wird, fügt man kein Fünftel hinzu.“ Ein Schuldopfer aber bringt er.
אמר מר וחכמים אומרים בראשו וחמישיתו ממון המשתלם בראש מוסיף חומש ממון שאין משתלם בראש אין מוסיף חומש אבל אשם מייתי
Was ist der Unterschied? Das Fünftel zahlt er nicht, weil geschrieben steht „in seiner Hauptsumme, und sein Fünftel“; das Schuldopfer sollte er doch auch nicht zahlen, denn es steht geschrieben: „in seiner Hauptsumme, und sein Fünftel … und sein Schuldopfer“!
מאי שנא חומש דלא משלם דכתיב בראשו וחמישיתו אשם נמי לא משלם דהא כתיב בראשו וחמישיתו ואת אשמו
Und Rabbi Schimon ben Jochai? Das „und“ hat den Vers verbunden. Und die Rabbanan sagen dir: Dann hätte der Barmherzige weder das Waw noch das „et“ schreiben sollen!
ור"ש בן יוחאי ואת ערביה קרא ורבנן אמרי לך לא ליכתוב רחמנא לא וי"ו ולא את
Und Rabbi Schimon ben Jochai sagt dir: Das „et“ musste unbedingt geschrieben werden, um zwischen Geld für den Höchsten und Geld für einen gewöhnlichen Menschen zu trennen; daher kam das Waw und hat den Vers verbunden.
ור"ש בן יוחאי אמר לך את לא סגיא דלא כתב לאפסוקי בין ממון גבוה לממון הדיוט הלכך אתא וי"ו ערביה קרא
Rabbi Ila sagte: Hat er ein Lamm gestohlen, und es wurde ein Widder, ein Kalb, und es wurde ein Ochse, so ist in seiner Hand eine Veränderung eingetreten, und er hat es erworben; hat er geschlachtet und verkauft, so schlachtet er sein Eigenes, verkauft er sein Eigenes.
אמר רבי אילעא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור נעשה שינוי בידו וקנאו טבח ומכר שלו הוא טובח שלו הוא מוכר
Rabbi Chanina wandte gegen Rabbi Ila ein: Hat er ein Lamm gestohlen, und es wurde ein Widder, ein Kalb, und es wurde ein Ochse, zahlt er doppelten Ersatz und vier- und fünffachen Ersatz so, wie [es war, als] er stahl. Und wenn du meinst, er habe es durch die Veränderung erworben, warum zahlt er? Er schlachtet doch sein Eigenes, verkauft sein Eigenes!
איתיביה רבי חנינא לר' אילעא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור משלם תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה כעין שגנב ואי ס"ד קנייה בשינוי אמאי משלם שלו הוא טובח שלו הוא מוכר
Er sagte zu ihm: Was denn? Erwirbt eine Veränderung nicht? Warum zahlt er [dann] so, wie [es war, als] er stahl? Er sollte doch so zahlen, wie es jetzt ist!
אמר ליה ואלא מאי שינוי לא קני אמאי משלם כעין שגנב לשלם כי השתא
Er sagte zu ihm: Wie es jetzt ist – der Grund, dass er nicht zahlt, ist, weil er zu ihm sagt: Habe ich dir [etwa] einen Ochsen gestohlen? Habe ich dir einen Widder gestohlen? Er sagte zu ihm: Der Barmherzige möge uns vor dieser Ansicht bewahren! Er sagte zu ihm: Im Gegenteil, der Barmherzige möge uns vor deiner Ansicht bewahren!
אמר ליה כי השתא היינו טעמא דלא משלם משום דא"ל תורא גנבי ממך דיכרא גנבי ממך א"ל רחמנא ניצלן מהאי דעתא אמר ליה אדרבה רחמנא ניצלן מדעתא דידך:
Rawa sagte: Ein eintägiger Ochse wird Ochse genannt, ein eintägiger Widder wird Widder genannt. Ein eintägiger Ochse wird Ochse genannt, denn es steht geschrieben: „Ein Ochse oder ein Schaf oder eine Ziege, wenn es geboren wird“ (Lev 22,27).
אמר רבא שור בן יומו קרוי שור איל בן יומו קרוי איל שור בן יומו קרוי שור דכתיב (ויקרא כב, כז) שור או כשב או עז כי יולד
Ein eintägiger Widder wird Widder genannt, denn es steht geschrieben: „Und die Widder deiner Herde habe ich nicht gegessen“ (Gen 31,38). Nur Widder hat er nicht gegessen, Lämmer hat er gegessen? Schließe also daraus, dass ein eintägiger Widder Widder genannt wird.
איל בן יומו קרוי איל דכתיב (בראשית לא, לח) ואילי צאנך לא אכלתי אילים הוא דלא אכל כבשים אכל אלא לאו ש"מ איל בן יומו קרוי איל
Jedenfalls ist es schwierig! Raw Scheschet sagte: Wem folgt diese [Baraita]? Es ist Bet Schammai, die sagen, [ein Ding mit] Veränderung bleibt in seinem Zustand und wird nicht erworben.
מ"מ קשיא א"ר ששת הא מני ב"ש היא דאמרי שינוי במקומו עומדת ולא קני
Denn es wurde gelehrt: Hat er ihr als Dirnenlohn Weizen gegeben, und sie machte daraus Feinmehl, Oliven, und sie machte daraus Öl, Trauben, und sie machte daraus Wein – in einer [Baraita] wird gelehrt: verboten, und in einer [anderen] wird gelehrt: erlaubt. Und Raw Josef sagte: Gurjon aus Asporak lehrte: Bet Schammai verbieten, und Bet Hillel erlauben.
דתניא נתן לה באתננה חיטין ועשאן סולת זיתים ועשאן שמן ענבים ועשאן יין תני חדא אסור ותני חדא מותר ואמר רב יוסף תני גוריון דמאספורק ב"ש אוסרין ובית הלל מתירין
Was ist der Grund von Bet Schammai? Weil geschrieben steht „auch“ – um ihre Veränderungen einzubeziehen. Und Bet Hillel: „sie“ – nicht aber ihre Veränderungen.
מאי טעמא דבית שמאי דכתיב גם לרבות שינוייהם ובית הלל הם ולא שינוייהם
Original: Bava Kamma 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.