Jewamot 73b יבמות

und wer sie in eigener Unreinheit isst, wird gegeißelt, was bei der Teruma nicht so ist“ – das lehrt er nicht. Folglich lehrte er und ließ [manches] aus.

„Und sie sind einem Onen verboten – Rabbi Schimon erlaubt es.“ Woher haben sie das? Denn es steht geschrieben: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides, deines Mosts und deines Öls“ usw. „und die Hebe deiner Hand“ (Dtn 12,17); und der Meister sagte: „Die Hebe deiner Hand“ – das sind die Erstlingsfrüchte. Und so werden die Erstlingsfrüchte mit dem Zehnten verglichen: Wie der Zehnte einem Onen verboten ist, so sind auch die Erstlingsfrüchte einem Onen verboten.

Und Rabbi Schimon? Der Allbarmherzige nannte sie Hebe [Teruma]: Wie Teruma einem Onen erlaubt ist, so sind auch die Erstlingsfrüchte einem Onen erlaubt.

„Und sie unterliegen der Fortschaffung – Rabbi Schimon befreit davon.“ Der eine Meister vergleicht, und der andere Meister vergleicht nicht.

„Und es ist verboten, etwas davon in Unreinheit wegzuschaffen, und wer sie in eigener Unreinheit isst, wird gegeißelt“ – woher haben wir das? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit weggeschafft“ (Dtn 26,14) – sei es, dass ich unrein bin und es rein ist, sei es, dass ich rein bin und es unrein ist.

„Und wo wird er hinsichtlich des Essens gewarnt? Ich weiß es nicht.“ – Bei der Unreinheit des Körpers steht es doch ausdrücklich geschrieben: „Eine Person, die es berührt, ist unrein bis zum Abend und darf nicht vom Heiligen essen, es sei denn, sie hat ihren Leib in Wasser gebadet“ (Lev 22,6)!

So ist seine Frage: Woher [die Warnung bei] der Unreinheit [des Zehnten] selbst? Die Schrift sagt: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides“, und weiter unten heißt es: „In deinen Toren sollst du es essen, der Unreine und der Reine zusammen, wie die Gazelle und wie den Hirsch“ (Dtn 15,22); und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Selbst ein Unreiner und ein Reiner dürfen an einem Tisch aus einer Schüssel essen und brauchen keine Bedenken zu haben. Und der Allbarmherzige sagt: Was ich dir dort gesagt habe, „in deinen Toren sollst du es essen“, das darfst du hier nicht essen.

„Was bei der Teruma nicht so ist“ – woher haben wir das? Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Denn der Vers sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit weggeschafft“ – davon schaffst du nicht weg, aber du schaffst Teruma-Öl, das unrein geworden ist, [durch Verbrennen] weg.

Sag doch: Davon schaffst du nicht weg, aber du schaffst Öl von Heiligem, das unrein geworden ist, weg! – Ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn die Tora schon beim leichten Zehnten sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit weggeschafft“, um wie viel mehr beim schweren Heiligen!

Wenn so, gilt doch auch für die Teruma ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere! – Es steht doch geschrieben: „davon“.

Und was siehst du [für einen Grund]? – Es ist einleuchtender, dass ich Heiliges nicht ausschließe, denn P-N-Q-ʿ-K-S:

Piggul, Notar, Opfer, Veruntreuung, Ausrottung, und es ist einem Onen verboten.

Im Gegenteil, die Teruma schließe ich nicht aus, denn M-Ch-P-Z: Tod, Fünftel, sie hat keine Auslösung, und sie ist Nicht-Kohanim verboten!

– Jene [Gründe] sind zahlreicher. Und wenn du willst, sage ich: Die Ausrottung wiegt schwerer.

„Und wer sie in eigener Unreinheit isst, wird gegeißelt, was bei der Teruma nicht so ist.“ Gegeißelt wird er nicht, aber ein Verbot besteht. Woher haben wir das? Der Vers sagt: „In deinen Toren sollst du es essen“ (Dtn 15,22) – dieses, aber nicht ein anderes; und ein Verbot, das aus einem Gebot folgt, ist ein Gebot.

Raw Aschi sagte: Auch aus dem ersten Teil kannst du entnehmen, dass er lehrte und [manches] ausließ, da er nicht lehrt: