oder sich salbt; gleich, ob unreine Hebe oder reine Hebe – er bezahlt ein Fünftel und ein Fünftel des Fünftels.
ואחד הסך אחד תרומה טמאה ואחד תרומה טהורה משלם חומש וחומשא דחומשא
Pessachim 32a פסחים
Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man fragte: Wenn er bezahlt, bezahlt er nach dem Maß oder bezahlt er nach dem Wert? Wo es ursprünglich vier Sus wert war und am Ende einen Sus wert ist, frage nicht, denn gewiss bezahlt er nach dem ursprünglichen Wert, denn er ist nicht schlechter als ein Räuber, wie wir gelernt haben: Alle Räuber bezahlen [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes.
איבעיא להו כשהוא משלם לפי מדה משלם או לפי דמים משלם כל היכא דמעיקרא שויא ארבעה זוזי ולבסוף שויא זוזא לא תיבעי לך דודאי כדמעיקרא משלם לפי דמים דלא גרע מגזלן דתנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזלה
Frage vielmehr: Wenn es ursprünglich einen Sus wert war und am Ende vier wert ist, wie ist es? Bezahlt er nach dem Maß, denn [der Kohen] sagt zu ihm: Ein Grijwa hast du gegessen, ein Grijwa bezahlst du! Oder bezahlt er vielleicht nach dem Wert: Für einen Sus hast du gegessen, für einen Sus bezahlst du?
כי תיבעי לך דמעיקרא שויא זוזא ולבסוף שויא ארבעה מאי לפי מדה משלם דא"ל גריוא אכל גריוא משלם או דילמא לפי דמים משלם בזוזא אכל בזוזא משלם
Raw Josef sagte: Komm und höre: Hat er getrocknete Feigen gegessen und ihm Datteln bezahlt, so komme Segen über ihn. Wenn du sagst, er bezahle nach dem Maß, so ist es gut: Darum komme Segen über ihn, denn er hat ein Grijwa getrocknete Feigen gegessen, das einen Sus wert ist, und gibt ein Grijwa Datteln, das vier wert ist. Wenn du aber sagst, er bezahle nach dem Wert, warum komme Segen über ihn? Für einen Sus hat er gegessen, für einen Sus bezahlt er!
אמר רב יוסף תא שמע אכל גרוגרות ושילם לו תמרים תבא עליו ברכה אי אמרת בשלמא לפי מדה משלם אמטו להכי תבא עליו ברכה דאכיל גריוא דגרוגרות דשויא זוזא וקא יהיב גריוא דתמרים דשויא ארבעה אלא אי אמרת לפי דמים משלם אמאי תבא עליו ברכה בזוזא אכל בזוזא קא משלם
Abaje sagte: Tatsächlich bezahlt er nach dem Wert; und warum komme Segen über ihn? Weil er etwas gegessen hat, das sich nicht schnell verkauft, und etwas bezahlt, das sich schnell verkauft.
אמר אביי לעולם לפי דמים משלם ואמאי תבא עליו ברכה דאכל מידי דלא קפיץ עליה זביניה וקא משלם מידי דקפיץ עליה זביניה:
Wir haben gelernt: Wer an Pessach gesäuerte Hebe aus Versehen isst, bezahlt den Grundbetrag und ein Fünftel. Wenn du sagst, er bezahle nach dem Maß, so ist es gut; wenn du aber sagst, er bezahle nach dem Wert – hat Gesäuertes an Pessach denn einen Wert? – Ja, wer ist es? Es ist Rabbi Jose der Galiläer, der gesagt hat: Gesäuertes an Pessach ist zur Nutznießung erlaubt.
תנן האוכל תרומת חמץ בפסח בשוגג משלם קרן וחומש אי אמרת בשלמא לפי מדה משלם שפיר אלא אי אמרת לפי דמים משלם חמץ בפסח בר דמים הוא אין הא מני ר' יוסי הגלילי היא דאמר חמץ בפסח מותר בהנאה
Wenn dem so ist, sag den Schlussteil: [Isst er sie] vorsätzlich, ist er von der Zahlung frei, und [selbst] vom Wert des Brennholzes. Wenn es Rabbi Jose der Galiläer ist, warum ist er von der Zahlung frei, und [selbst] vom Wert des Brennholzes?
אי הכי אימא סיפא במזיד פטור מן התשלומין ומדמי עצים אי ר' יוסי הגלילי אמאי פטור מן התשלומין ומדמי עצים
Er ist der Ansicht Rabbi Nechunja ben ha-Kanas, denn es wird gelehrt: Rabbi Nechunja ben ha-Kana stellte den Jom Kippur hinsichtlich der Zahlungen dem Schabbat gleich usw.
סבר לה כר' נחוניא בן הקנה דתניא רבי נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין וכו'
Wie [ein Streit unter] Tannaim: Wer an Pessach gesäuerte Hebe isst, ist von der Zahlung frei, und [selbst] vom Wert des Brennholzes – Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jochanan ben Nuri verpflichtet [ihn]. Rabbi Akiwa sagte zu Rabbi Jochanan ben Nuri: Welchen Nutzen hat er denn davon? Rabbi Jochanan ben Nuri sagte zu Rabbi Akiwa: Und welchen Nutzen hat, wer an allen übrigen Tagen des Jahres unreine Hebe isst, dass er bezahlt?
כתנאי האוכל תרומת חמץ בפסח פטור מן התשלומין ומדמי עצים דברי רבי עקיבא ר' יוחנן בן נורי מחייב אמר לו רבי עקיבא לר' יוחנן בן נורי וכי מה הנאה יש לו בה אמר לו ר' יוחנן בן נורי לר"ע ומה הנאה יש לאוכל תרומה טמאה בשאר כל ימות השנה שמשלם
Er sagte zu ihm: Nein! Wenn du [es] von unreiner Hebe an den übrigen Tagen des Jahres sagst, bei der er, obwohl er sie nicht essen darf, sie doch verfeuern darf, willst du es von dieser sagen, die er weder essen noch verfeuern darf? Womit ist das zu vergleichen? Mit Hebe von Maulbeeren und Trauben, die unrein geworden ist, die er weder essen noch verfeuern darf.
אמר לו לא אם אמרת בתרומה טמאה בשאר ימות השנה שאע"פ שאין לו בה היתר אכילה יש לו בה היתר הסקה תאמר בזה שאין לו בה לא היתר אכילה ולא היתר הסקה הא למה זה דומה לתרומת תותים וענבים שנטמאה שאין לו בה לא היתר אכילה ולא היתר הסקה
Wovon gilt das? Wenn man Hebe abgesondert hat und sie dann gesäuert wurde; sondert man aber Hebe von Gesäuertem ab, ist sie nach aller Ansicht nicht heilig.
בד"א במפריש תרומה והחמיצה אבל מפריש תרומת חמץ דברי הכל אינה קדושה
Ein anderes [Lehrstück] lehrt: „Und er gebe dem Kohen das Heilige“ (Lev 22,14) – etwas, das geeignet ist, heilig zu sein; ausgenommen, wer an Pessach gesäuerte Hebe isst, der von der Zahlung frei ist, und [selbst] vom Wert des Brennholzes – Worte Rabbi Eliesers ben Jaakow. Und Rabbi Elasar Chisma verpflichtet [ihn]. Rabbi Elieser ben Jaakow sagte zu Rabbi Elasar Chisma: Welchen Nutzen hat er denn davon? Rabbi Elasar Chisma sagte zu Rabbi Elieser ben Jaakow: Und welchen Nutzen hat, wer an den übrigen Tagen des Jahres unreine Hebe isst, dass er bezahlt?
תניא אידך (ויקרא כב, יד) ונתן לכהן את הקדש דבר הראוי להיות קדש פרט לאוכל תרומת חמץ בפסח שפטור מן התשלומים ומדמי עצים דברי ר' אליעזר בן יעקב ור"א חסמא מחייב אמר לו ר"א בן יעקב לר"א חסמא וכי מה הנאה יש לו בה אמר לו ר"א חסמא לר"א בן יעקב וכי מה הנאה יש לו לאוכל תרומה טמאה בשאר ימות השנה שמשלם
Er sagte zu ihm: Nein! Wenn du [es] von unreiner Hebe an den übrigen Tagen des Jahres sagst, bei der er, obwohl er sie nicht essen darf, sie doch verfeuern darf, willst du es von dieser sagen, die er weder essen noch verfeuern darf? Er sagte zu ihm: Auch diese darf er verfeuern, denn wenn der Kohen will, legt er sie seinem Hund vor oder verfeuert sie unter seinem Gericht.
אמר לו לא אם אמרת בתרומה טמאה בשאר ימות השנה שאע"פ שאין לו בה היתר אכילה יש לו בה היתר הסקה תאמר בזו שאין לו בה לא היתר אכילה ולא היתר הסקה אמר לו אף בזו יש לו בה היתר הסקה שאם רצה הכהן מריצה לפני כלבו או מסיקה תחת תבשילו
Original: Pesachim 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.