[gilt dies nur] bei den [Verbindungen, auf die] Verbote stehen, bei denen die Antrauung wirksam wird; hier aber, beim Götzendiener und beim Sklaven, gleichen sie, da die Antrauung bei ihnen nicht wirksam wird, den [Verbindungen, auf die] Ausrottung steht.
מחייבי לאוין דתפסי בהו קדושין אבל הכא עובד כוכבים ועבד כיון דלא תפסי בהו קדושין כחייבי כריתות דמי
Man wandte ein: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser. Rabbi Schimon ben Jehuda sagt: Ein Mamser entsteht nur aus [einer Verbindung], deren Verbot ein Inzestverbot ist und auf die Ausrottung steht.
מיתיבי עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר רבי שמעון בן יהודה אומר אין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת
Vielmehr sagte Raw Josef: Wer ist [gemeint mit] „alle stimmen zu“? Rabbi. Denn obwohl Rabbi sagt: Diese Worte sind nur nach Rabbi Akiwa gesagt, der die Chaluza wie eine Inzestverbotene behandelte, und er selbst nicht dieser Ansicht ist, stimmt er beim Götzendiener und beim Sklaven zu. Denn als Raw Dimi kam, sagte er: Raw Jizchak bar Awdimi sagte im Namen unseres Meisters: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser.
אלא אמר רב יוסף מאן הכל מודים רבי אף על גב דרבי אומר אין הדברים הללו אמורים אלא לדברי ר"ע שהיה עושה חלוצה כערוה וליה לא סבירא ליה בעובד כוכבים ועבד מודה דכי אתא רב דימי אמר רב יצחק בר אבודימי משום רבינו עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Rabbi Acha, der Burgvogt, und Rabbi Tanchum, der Sohn des Rabbi Chija aus Kefar Akko, lösten einige Gefangene aus, die von Armon nach Tiberias gekommen waren. Darunter war eine, die von einem Götzendiener schwanger geworden war. Sie kamen vor Rabbi Ami. Er sagte zu ihnen: Rabbi Jochanan, Rabbi Elasar und Rabbi Chanina sind es, die sagen: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser.
רבי אחא שר הבירה ור' תנחום בריה דרבי חייא איש כפר עכו פרוק הנהו שבוייתא דאתו מארמון לטבריא הוה חדא דאעברא מעובד כוכבים ואתו לקמיה דר' אמי אמר להו ר' יוחנן ור' אלעזר ור' חנינא דאמרי עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Raw Josef sagte: Ist es denn ein Kunststück, Männer aufzuzählen? Da sind ja Raw und Schmuel in Babylonien und Rabbi Jehoschua ben Levi und Bar Kappara im Land Israel – manche sagen: Man tausche Bar Kappara aus und nehme die Ältesten des Südens hinein –, die sagen: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind tauglich.
אמר רב יוסף רבותא למחשב גברי הא רב ושמואל בבבל ורבי יהושע בן לוי ובר קפרא בארץ ישראל ואמרי לה חלופי בר קפרא ועיילי זקני דרום דאמרי עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר
Vielmehr sagte Raw Josef: Es ist [die Ansicht] Rabbis. Denn als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte im Namen unseres Meisters: Man hat gesagt: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser.
אלא אמר רב יוסף רבי היא דכי אתא רב דימי אמר רבי יצחק בר אבודימי משום רבינו אמרו עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר
Rabbi Jehoschua ben Levi sagt: Das Kind ist beschädigt. Für wen? Wollte man sagen, für [den Eintritt in] die Gemeinde – Rabbi Jehoschua sagte doch: Das Kind ist tauglich! Vielmehr für das Priestertum. Denn alle Amoraim, die [das Kind] für tauglich erklären, stimmen zu, dass das Kind für das Priestertum makelhaft ist.
רבי יהושע בן לוי אומר הולד מקולקל למאן אילימא לקהל הא אמר רבי יהושע הולד כשר אלא לכהונה דכולהו אמוראי דמכשרי מודו שהולד פגום לכהונה
[Das folgt] aus einem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere von der Witwe: Wenn [bei] der Witwe für den Hohepriester, deren Verbot nicht für alle gleich gilt, ihr Sohn makelhaft ist, ist es da nicht folgerichtig, dass bei dieser, deren Verbot für alle gleich gilt, ihr Sohn makelhaft ist?
מק"ו מאלמנה מה אלמנה לכהן גדול שאין איסורה שוה בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל אינו דין שבנה פגום
Was [vergleichst du sie] mit der Witwe für den Hohepriester, die ja selbst entweiht wird? – Hier ebenso: Da ihr beigewohnt wurde, hat er sie untauglich gemacht.
מה לאלמנה לכהן גדול שכן היא עצמה מתחללת הכא נמי כיון שנבעלה פסלה
Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimons: Woher [ist erwiesen], dass ein Götzendiener oder ein Sklave, der einer Kohenstochter, einer Levitin oder einer Israelitin beiwohnt, sie untauglich gemacht hat? Denn es heißt: „Und wenn die Tochter eines Kohen Witwe oder Geschiedene wird“ (Lev 22,13) – bei dem es für sie Witwenschaft und Scheidung gibt. Ausgenommen sind der Götzendiener und der Sklave, bei denen es für sie keine Witwenschaft und keine Scheidung gibt.
דאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון מנין לעובד כוכבים ועבד הבא על הכהנת ועל הלויה ועל הישראלית שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו עובד כוכבים ועבד שאין להם אלמנות וגירושין בה
Abaje sagte zu ihm: Was hast du gesehen, dass du dich auf Raw Dimi stützt? Stütze dich auf Rabin! Denn als Rabin kam, sagte er: Rabbi Natan und Rabbi Jehuda der Fürst entscheiden darin zur Erlaubnis. Und wer ist Rabbi Jehuda der Fürst? Rabbi.
אמר ליה אביי מאי חזית דסמכת אדרב דימי סמוך אדרבין דכי אתא רבין אמר רבי נתן ורבי יהודה הנשיא מורים בה להיתירא ומאן רבי יהודה הנשיא רבי
Auch Raw entscheidet darin zur Erlaubnis. Denn einer kam vor Raw und sagte zu ihm: Wenn ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin beiwohnt, was gilt dann?
ואף רב מורה בה היתירא דההוא דאתא לקמיה דרב אמר ליה עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל מהו
Schimi bar Chija sagte zu Raw: Die Leute sagen: „In Medien tanzt ein Kamel auf einem Kab.“ Hier ist der Kab, hier das Kamel, hier Medien – und es tanzt nicht!
אמר שימי בר חייא לרב אמרי אינשי גמלא במדי אקבא רקדא הא קבא והא גמלא והא מדי ולא רקדא
Er sagte zu ihm: Und wäre er wie Josua, der Sohn Nuns, ich gäbe ihm meine Tochter nicht. Er sagte zu ihm: Wäre er wie Josua, der Sohn Nuns – wenn der Meister sie ihm nicht gibt, würden andere sie ihm geben; diesem aber, wenn der Meister sie ihm nicht gibt, geben andere sie ihm nicht.
א"ל אי ניהוי כיהושע בן נון לא יהיבנא ליה ברתי א"ל אי הוה כיהושע בן נון אי מר לא יהיב ליה אחריני יהבי ליה האי אי מר לא יהיב ליה אחריני לא יהבי ליה
Auch Raw Mattana entscheidet darin zur Erlaubnis, und auch Raw Jehuda entscheidet darin zur Erlaubnis. Denn als [ein solcher] vor Raw Jehuda kam, sagte er zu ihm: Geh, verbirg dich, oder heirate eine von deiner Art. Und als er vor Rawa kam, sagte er zu ihm: Entweder geh ins Exil oder heirate eine von deiner Art.
ואף רב מתנה מורה בה להיתירא ואף רב יהודה מורה בה להיתירא דכי אתא לקמיה דרב יהודה א"ל זיל איטמר או נסיב בת מינך וכי אתא לקמיה דרבא א"ל או גלי או נסיב בת מינך
Die Leute von Bet Michse ließen Rabba fragen: Wenn einer, der halb Sklave und halb Freier ist, einer Israelitin beiwohnt, was gilt dann? Er sagte zu ihnen: Wenn wir schon bei einem ganzen Sklaven sagen, [das Kind sei] tauglich, ist es da beim halben noch eine Frage?
שלחו ליה בני בי מיכסי לרבה מי שחציו עבד וחציו בן חורין הבא על בת ישראל מהו א"ל השתא עבד כולו אמרי' כשר חציו מיבעיא
Original: Yevamot 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.