Chullin 23a חולין

Wozu der Vers nötig war? Um [ein Tier], das [einem Menschen] zur Unzucht gedient hat oder angebetet wurde, auszuschließen.

Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht: „Denn ihr Verderben ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen“ (Lev 22,25), und in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde: Überall, wo ‚Verderben‘ gesagt wird, ist nur Unzucht und Götzendienst gemeint. Unzucht, denn es steht geschrieben: „Denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf der Erde verdorben“ (Gen 6,12);

Götzendienst, denn es steht geschrieben: „Dass ihr nicht verderblich handelt und euch ein Bildnis macht“ (Dtn 4,16). Bei allem, was ein Makel untauglich macht, machen es Unzucht und Götzendienst untauglich; und bei allem, was ein Makel nicht untauglich macht, machen es Unzucht und Götzendienst nicht untauglich. Und diese Vögel – da ein Makel sie nicht untauglich macht, denn der Meister sagte: Makellosigkeit und Männlichkeit [sind erforderlich] beim Vieh, und es gibt keine Makellosigkeit und Männlichkeit bei Vögeln –, sage: Auch Unzucht und Götzendienst machen sie nicht untauglich. Das lässt er uns hören.

Rabbi Seira fragte: Wer sagt: „Ich nehme ein Brandopfer vom Vieh auf mich, vom Widder oder vom Lamm“, und er bringt einen Palges, was gilt dann?

Nach Rabbi Jochanan ist es dir nicht fraglich, denn er sagt, es sei ein eigenes Geschöpf; denn wir haben gelernt: Hat man ihn dargebracht, bringt man dazu die Trankopfer eines Widders, doch man erfüllt damit nicht sein Schlachtopfer.

Und Rabbi Jochanan sagte: „Oder für den Widder“ (Num 15,6) – um den Palges einzuschließen.

Fraglich ist es dir nach Bar Pada,