Und es steht geschrieben: „Und so geschah ihm: Das Volk zertrat ihn im Tor, und er starb“ (2 Kön 7,20). Aber vielleicht hat ihm der Fluch Elischas das verursacht, denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der Fluch eines Weisen trifft ein, selbst wenn er grundlos ist? Wenn dem so wäre, hätte die Schrift schreiben sollen: „Sie zertraten ihn, und er starb.“ Was bedeutet „im Tor“ (scha’ar)? Wegen der Sache mit dem Marktpreis (scha’ar).
וכתיב (מלכים ב ז, כ) ויהי לו כן וירמסו אותו העם בשער וימות ודילמא קללת אלישע גרמה ליה דאמר רב יהודה אמר רב קללת חכם אפי' על חנם היא באה אם כן לכתוב קרא וירמסוהו וימות מאי בשער על עסקי שער
(Rabbi Jochanan sagte:) Woher die Auferstehung der Toten aus der Tora? Denn es heißt: „Und ihr sollt davon die Teruma des Ewigen dem Kohen Aaron geben“ (Num 18,28). Lebt denn Aaron ewig? Er ist doch gar nicht ins Land Israel gekommen, wo man ihm Teruma geben könnte! Vielmehr lehrt es, dass er künftig wieder leben wird und Israel ihm Teruma geben wird. Von hier die Auferstehung der Toten aus der Tora.
(אמר ר' יוחנן) מניין לתחיית המתים מן התורה שנאמר (במדבר יח, כח) ונתתם ממנו [את] תרומת ה' לאהרן הכהן וכי אהרן לעולם קיים והלא לא נכנס לארץ ישראל שנותנין לו תרומה אלא מלמד שעתיד לחיות וישראל נותנין לו תרומה מכאן לתחיית המתים מן התורה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass man einem Kohen, der ein Am ha-Arez [ein Unkundiger] ist, keine Teruma gibt? Denn es heißt: „Und er befahl dem Volk, den Bewohnern Jerusalems, den Anteil (der Kohanim und Leviten) zu geben, damit sie an der Tora des Ewigen festhielten“ (2 Chr 31,4). Wer an der Tora des Ewigen festhält, hat einen Anteil; und wer nicht an der Tora des Ewigen festhält, hat keinen Anteil.
א"ר שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מניין שאין נותנין תרומה לכהן עם הארץ שנאמר (דברי הימים ב לא, ד) ויאמר לעם ליושבי ירושלים לתת מנת (לכהנים ולוים) למען יחזקו בתורת ה' כל המחזיק בתורת ה' יש לו מנת ושאינו מחזיק בתורת ה' אין לו מנת
Raw Acha bar Ada sagte im Namen von Raw Jehuda: Wer einem Kohen, der ein Am ha-Arez ist, Teruma gibt, ist, als würfe er sie einem Löwen vor. Wie bei einem Löwen zweifelhaft ist, ob er reißt und frisst oder nicht reißt und frisst, so ist auch bei einem Kohen, der ein Am ha-Arez ist, zweifelhaft, ob er sie in Reinheit isst oder ob er sie in Unreinheit isst.
אמר רב אחא בר אדא אמר רב יהודה כל הנותן תרומה לכהן עם הארץ כאילו נותנה לפני ארי מה ארי ספק דורס ואוכל ספק אינו דורס ואוכל אף כהן עם הארץ ספק אוכלה בטהרה ספק אוכלה בטומאה
Rabbi Jochanan sagte: Er verursacht ihm sogar den Tod, denn es heißt: „und sie sterben dadurch, weil sie sie entweihen“ (Lev 22,9). Die Schule Rabbi Elieser ben Jaakows lehrte: Er lädt ihm auch Schuld und Verschuldung auf, denn es heißt: „Und sie laden ihnen Schuld und Verschuldung auf, wenn sie ihre heiligen Gaben essen“ (Lev 22,16).
ר' יוחנן אמר אף גורם לו מיתה שנאמר (ויקרא כב, ט) ומתו בו כי יחללוהו דבי ר"א בן יעקב תנא אף משיאו עון אשמה שנאמר (ויקרא כב, טז) והשיאו אותם עון אשמה באכלם את קדשיהם
Es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Woher die Auferstehung der Toten aus der Tora? Denn es heißt: „Und auch habe Ich Meinen Bund mit ihnen aufgerichtet, ihnen das Land Kanaan zu geben“ (Ex 6,4). „Euch“ heißt es nicht, sondern „ihnen“. Von hier die Auferstehung der Toten aus der Tora.
תניא ר' סימאי אומר מניין לתחיית המתים מן התורה שנאמר (שמות ו, ד) וגם הקימותי את בריתי אתם לתת להם את ארץ כנען לכם לא נאמר אלא להם מכאן לתחיית המתים מן התורה:
(Merkzeichen: Zadik, Gam, Geschem, Kam.) Minäer fragten Rabban Gamliel: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, die Toten belebt? Er sagte ihnen: Aus der Tora, aus den Propheten und aus den Schriften. Doch sie nahmen es von ihm nicht an.
(צד"ק ג"ם גש"ם ק"ם סימן): שאלו מינין את רבן גמליאל מניין שהקדוש ברוך הוא מחיה מתים אמר להם מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים ולא קיבלו ממנו
Aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zu Mose: Siehe, du legst dich zu deinen Vätern und stehst auf“ (Dtn 31,16). Sie sagten zu ihm: Aber vielleicht [heißt es]: „und dieses Volk wird aufstehen und buhlen“?
מן התורה דכתיב (דברים לא, טז) ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם אמרו לו ודילמא וקם העם הזה וזנה
Aus den Propheten, denn es steht geschrieben: „Deine Toten werden leben, meine Leichen werden auferstehen; erwacht und jubelt, die ihr im Staub wohnt, denn ein Tau der Lichter ist dein Tau, und die Erde wird die Schatten gebären“ (Jes 26,19). Aber vielleicht [sind gemeint] die Toten, die Ezechiel belebt hat?
Aus den Schriften, denn es steht geschrieben: „Und dein Gaumen ist wie guter Wein, der meinem Geliebten glatt eingeht, der die Lippen der Schlafenden reden macht“ (Hld 7,10). Aber vielleicht bewegen sich bloß ihre Lippen, gemäß Rabbi Jochanan? Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jehozadaks: Jeder, in dessen Namen in dieser Welt eine Halacha gesagt wird, dessen Lippen bewegen sich im Grab, denn es heißt: „der die Lippen der Schlafenden reden macht“.
מן הכתובים דכתיב (שיר השירים ז, י) וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים ודילמא רחושי מרחשן שפוותיה בעלמא כר' יוחנן דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק כל מי שנאמרה הלכה בשמו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר שנאמר דובב שפתי ישנים
Bis er ihnen diesen Vers sagte: „[das Land,] das der Ewige euren Vätern geschworen hat, ihnen zu geben“ (Dtn 11,21). „Euch“ heißt es nicht, sondern „ihnen“. Von hier die Auferstehung der Toten aus der Tora.
עד שאמר להם מקרא זה (דברים יא, כא) אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת להם לכם לא נאמר אלא להם מיכן לתחיית המתים מן התורה
Und manche sagen, er sagte ihnen [den Beweis] aus diesem Vers: „Und ihr, die ihr am Ewigen, eurem Gott, hängt, ihr lebt alle heute“ (Dtn 4,4). (Selbstverständlich lebt ihr alle heute! Vielmehr: Selbst an dem Tag, an dem alle Welt tot ist, lebt ihr.) Wie ihr heute alle bestehen bleibt, so werdet ihr auch in der kommenden Welt alle bestehen.
וי"א מן המקרא הזה אמר להם (דברים ד, ד) ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום (פשיטא דחיים כולכם היום אלא אפילו ביום שכל העולם כולם מתים אתם חיים) מה היום כולכם קיימין אף לעוה"ב כולכם קיימין
Römer fragten Rabbi Jehoschua ben Chananja: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, die Toten belebt und weiß, was künftig sein wird? Er sagte ihnen: Beides aus diesem Vers, denn es heißt: „Und der Ewige sprach zu Mose: Siehe, du legst dich zu deinen Vätern und stehst auf, und dieses Volk wird buhlen“ (Dtn 31,16).
שאלו רומיים את רבי יהושע בן חנניה מניין שהקב"ה מחיה מתים ויודע מה שעתיד להיות אמר להו תרווייהו מן המקרא הזה שנאמר (דברים לא, טז) ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם העם הזה וזנה
Aber vielleicht [heißt es]: „und dieses Volk wird aufstehen und buhlen“? Er sagte ihnen: Haltet wenigstens die Hälfte in euren Händen, nämlich dass Er weiß, was künftig sein wird. Es wurde auch gesagt: Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, die Toten belebt und weiß, was künftig sein wird? Denn es heißt: „Siehe, du legst dich zu deinen Vätern und stehst auf usw.“
ודילמא וקם העם הזה וזנה אמר להו נקוטו מיהא פלגא בידייכו דיודע מה שעתיד להיות איתמר נמי א"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי מניין שהקדוש ברוך הוא מחיה מתים ויודע מה שעתיד להיות שנאמר הנך שוכב עם אבותיך וקם וגו'
Es wird gelehrt: Rabbi Elieser, der Sohn Rabbi Joses, sagte: Mit dieser Sache habe ich die Bücher der Minäer als Fälschung erwiesen, die sagten, die Auferstehung der Toten sei nicht aus der Tora [zu belegen]. Ich sagte ihnen: Ihr habt eure Tora gefälscht und damit nichts gewonnen. Denn ihr sagt, die Auferstehung der Toten sei nicht aus der Tora – siehe, es heißt: „Ausgerottet, ausgerottet soll diese Seele werden; ihre Schuld ist an ihr“ (Num 15,31). „Ausgerottet, ausgerottet“ – in dieser Welt; „ihre Schuld ist an ihr“ – wann? Doch wohl in der kommenden Welt.
תניא א"ר אליעזר בר' יוסי בדבר זה זייפתי ספרי מינים שהיו אומרים אין תחיית המתים מן התורה אמרתי להן זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אין תחיית המתים מן התורה הרי הוא אומר (במדבר טו, לא) הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה הכרת תכרת בעולם הזה עונה בה לאימת לאו לעולם הבא
Raw Papa sagte zu Abaje: Er hätte ihnen doch beides aus „ausgerottet, ausgerottet“ sagen sollen! Sie hätten ihm gesagt: Die Tora hat in der Sprache der Menschen gesprochen.
א"ל רב פפא לאביי ולימא להו תרוייהו מהכרת תכרת אינהו הוו אמרי ליה דברה תורה כלשון בני אדם
Wie [ein Streit unter] Tannaim: „Ausgerottet, ausgerottet“ (hikkaret tikkaret) – „ausgerottet“ in dieser Welt, „soll ausgerottet werden“ in der kommenden Welt – Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jischmael sagte zu ihm: Es heißt doch schon: „Den Ewigen lästert er, und diese Seele soll ausgerottet werden“ (Num 15,30) – gibt es denn drei Welten? Vielmehr: „und sie soll ausgerottet werden“ – in dieser Welt; „ausgerottet“ – in der kommenden Welt; „ausgerottet, ausgerottet“ – die Tora hat in der Sprache der Menschen gesprochen.
כתנאי הכרת תכרת הכרת בעולם הזה תכרת לעולם הבא דברי ר"ע אמר לו ר' ישמעאל והלא כבר נאמר (במדבר טו, ל) את ה' הוא מגדף ונכרתה וכי שלשה עולמים יש אלא ונכרתה בעולם הזה הכרת לעולם הבא הכרת תכרת דברה תורה כלשון בני אדם
Was machen sowohl Rabbi Jischmael als auch Rabbi Akiwa mit „ihre Schuld ist an ihr“? [Sie brauchen es] für das, was gelehrt wird: Man könnte meinen, selbst wenn er Umkehr getan hat; darum lehrt die Schrift: „ihre Schuld ist an ihr“ – ich habe es nur für die Zeit gesagt, in der seine Schuld an ihm ist.
בין ר' ישמעאל ובין ר"ע עונה בה מאי עבדי ביה לכדתניא יכול אפילו עשה תשובה ת"ל עונה בה לא אמרתי אלא בזמן שעונה בה
Die Königin Kleopatra fragte Rabbi Meir. Sie sagte: Ich weiß, dass die Verstorbenen leben werden, denn es steht geschrieben: „Und sie werden aus der Stadt sprießen wie das Gras der Erde“ (Ps 72,16). Aber wenn sie auferstehen – stehen sie nackt auf, oder stehen sie in ihren Gewändern auf? Er sagte zu ihr: [Das ergibt sich durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Weizen: Wenn schon das Weizenkorn, das nackt begraben wird, in mehreren Hüllen hervorkommt, um wie viel mehr die Gerechten, die in ihren Gewändern begraben werden!
שאלה קליאופטרא מלכתא את ר"מ אמרה ידענא דחיי שכבי דכתיב (תהלים עב, טז) ויציצו מעיר כעשב הארץ אלא כשהן עומדין עומדין ערומין או בלבושיהן עומדין אמר לה ק"ו מחיטה ומה חיטה שנקברה ערומה יוצאה בכמה לבושין צדיקים שנקברים בלבושיהן על אחת כמה וכמה
Ein Kaiser sagte zu Rabban Gamliel: Ihr sagt, dass die Verstorbenen leben werden. Sie werden doch zu Staub – kann denn Staub leben?
א"ל קיסר לרבן גמליאל אמריתו דשכבי חיי הא הוו עפרא ועפרא מי קא חיי
Original: Sanhedrin 90b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.