[Nach] dem Weg deines Eintretens – von rechts.
דרך ביאתך מן הימין
Chullin 136a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Zehnte: Obwohl „den Zehnten deines Getreides“ geschrieben steht – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –, hat der Allbarmherzige [doch] „eure Zehnten“ geschrieben. Wozu kommt aber „den Zehnten deines Getreides“? Um die Teilhaberschaft mit einem Götzendiener auszuschließen.
מעשר אע"ג דכתיב מעשר דגנך דילך אין דשותפות לא כתב רחמנא מעשרותיכם אלא מעשר דגנך למאי אתא למעוטי שותפות דעובד כוכבים
Die Gaben: Obwohl der Allbarmherzige „und er gebe“ geschrieben hat
מתנות אע"ג דכתב רחמנא ונתן
und man sagen könnte: Man folgert „Geben“ – „Geben“ vom Erstling der Schur: Wie dort [bei] einer Teilhaberschaft nicht, so auch hier [bei] einer Teilhaberschaft nicht – hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“ (Dtn 18,3).
איכא למימר יליף נתינה נתינה מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא כתב רחמנא (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח
Der Grund ist also, dass der Allbarmherzige „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“ geschrieben hat; wäre dem nicht so, hätte ich gesagt, wir folgern es vom Erstling der Schur? Im Gegenteil, folgern wir es doch von der Teruma!
אלא טעמא דכתב רחמנא מאת זובחי הזבח הא לאו הכי הוה אמינא לילף מראשית הגז אדרבה נילף מתרומה
Ja, so ist es in der Tat. Wozu brauche ich „von denen, die das Schlachtopfer schlachten“? Für [die Lehre] des Rawa, denn Rawa sagte: Die Klage ist gegen den Schlächter [zu richten].
אין ה"נ מאת זובחי הזבח למה לי לכדרבא דאמר רבא הדין עם הטבח
Die Erstlingsfrüchte: Obwohl „dein Land“ (Dtn 26,2) geschrieben steht – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –,
בכורים אע"ג דכתיב (דברים כו, ב) ארצך דידך אין דשותפות לא
hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „die Erstlinge von allem, was in ihrem Land ist“ (Num 18,13). Wozu brauche ich aber „dein Land“? Um das Ausland auszuschließen.
כתב רחמנא (במדבר יח, יג) בכורי כל אשר בארצך אלא ארצך למה לי למעוטי חוצה לארץ
Zizit: Obwohl der Allbarmherzige „deine Hülle“ (Dtn 22,12) geschrieben hat – deine ja, einer Teilhaberschaft nicht –,
ציצית אע"ג דכתב רחמנא (דברים כב, יב) כסותך דידך אין דשותפות לא
hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „an den Zipfeln ihrer Kleider für ihre Geschlechter“ (Num 15,38). Wozu brauche ich aber „deine Hülle“? Für [die Lehre] des Raw Jehuda, denn Raw Jehuda sagte: Ein geliehener Gebetsmantel ist dreißig Tage lang von Zizit befreit.
כתב רחמנא (במדבר טו, לח) על כנפי בגדיהם לדורותם ואלא כסותך למה לי לכדרב יהודה דאמר רב יהודה טלית שאולה פטורה מן הציצית כל שלשים יום
Das Geländer: Obwohl der Allbarmherzige „für dein Dach“ (Dtn 22,8) geschrieben hat – deines ja, einer Teilhaberschaft nicht –,
מעקה אע"ג דכתב רחמנא (דברים כב, ח) לגגך דידך אין דשותפות לא
hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „wenn der Fallende von ihm fällt“ (Dtn 22,8). Wozu kommt aber „dein Dach“? Um Synagogen und Lehrhäuser auszuschließen.
כתב רחמנא (דברים כב, ח) כי יפול הנופל ממנו אלא גגך למאי אתא למעוטי בתי כנסיות ובתי מדרשות
Raw Bibi bar Abaje sagte: Diese Regeln bestehen nicht, denn es wird gelehrt: Vieh von Teilhabern ist zum Erstgeborenen verpflichtet, und Rabbi Elai befreit es.
אמר רב ביבי בר אביי ליתנהו להני כללי דתניא בהמת השותפין חייבת בבכורה ור' אלעאי פוטרה
Was ist der Grund des Rabbi Elai? Denn es steht geschrieben: „deine Rinder und dein Kleinvieh“ (Dtn 15,19). – Es steht doch geschrieben: „eure Rinder und euer Kleinvieh“ (Dtn 12,6)! – Von ganz Israel.
מאי טעמא דר' אלעאי דכתיב (דברים טו, יט) בקרך וצאנך והא כתיב (דברים יב, ו) בקרכם וצאנכם דכולהו ישראל
Raw Chanina aus Sura sagte: Diese Regeln bestehen nicht, denn es wird gelehrt: Vieh von Teilhabern ist zu den Gaben verpflichtet, und Rabbi Elai befreit. Was ist der Grund? Er folgert „Geben“ – „Geben“ vom Erstling der Schur: Wie dort [bei] einer Teilhaberschaft nicht, so auch hier [bei] einer Teilhaberschaft nicht.
אמר רב חנינא מסורא ליתנהו להני כללי דתניא בהמת השותפין חייבת במתנות ור' אלעאי פוטר מאי טעמא יליף נתינה נתינה מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא
Und wenn du meinst, bei der Teruma verpflichte er, so sollte er doch „Geben“ – „Geben“ von der Teruma folgern! Daraus ist vielmehr zu entnehmen, dass er auch bei der Teruma befreit.
ואי ס"ד בתרומה מיחייב נילף נתינה נתינה מתרומה אלא ש"מ בתרומה נמי פוטר
Etwa: Wie die Teruma im Land [gilt], im Ausland nicht, so [gelten] auch die Gaben im Land, im Ausland nicht? Rabbi Jose aus Nehar Bel sagte: Ja. Und so wird gelehrt: Rabbi Elai sagt: Die Gaben gelten nur im Land. Und ebenso pflegte Rabbi Elai zu sagen: Der Erstling der Schur gilt nur im Land.
אי מה תרומה בארץ אין בחוצה לארץ לא אף מתנות בארץ אין בחוצה לארץ לא אמר רבי יוסי מנהרביל אין והתניא רבי אלעאי אומר מתנות אין נוהגין אלא בארץ וכן היה רבי אלעאי אומר ראשית הגז אין נוהג אלא בארץ
Was ist der Grund des Rabbi Elai? Rawa sagte: Er folgert „Geben“ – „Geben“ von der Teruma: Wie die Teruma im Land [gilt], im Ausland nicht, so [gilt] auch der Erstling der Schur im Land, im Ausland nicht.
מאי טעמא דר' אלעאי אמר רבא יליף נתינה נתינה מתרומה מה תרומה בארץ אין בחוצה לארץ לא אף ראשית הגז בארץ אין בחוצה לארץ לא
Abaje sagte zu ihm: Etwa: Wie die Teruma [das Übrige] zu Unverzehntetem macht, so macht auch der Erstling der Schur [das Übrige] zu Unverzehntetem? Er sagte zu ihm: Die Schrift sagt: „Und den Erstling der Schur deiner Schafe sollst du ihm geben“ (Dtn 18,4) – du hast darin nur [Verpflichtung] von seinem Erstling an und weiter.
אמר ליה אביי אי מה תרומה טובלת אף ראשית הגז טובלת א"ל אמר קרא (דברים יח, ד) וראשית גז צאנך תתן לו אין לך בו אלא מראשיתו ואילך
Etwa: Wie man sich bei der Teruma den Tod [durch himmlische Hand] und das Fünftel zuzieht, so zieht man sich auch beim Erstling der Schur den Tod und das Fünftel zu?
אי מה תרומה חייבים עליה מיתה וחומש אף ראשית הגז חייבים עליו מיתה וחומש
Die Schrift sagt: „Und sie sterben dadurch“ (Lev 22,9), „und er füge dazu hinzu“ (Lev 22,14) – dazu, und nicht zum Erstling der Schur; dadurch, und nicht durch den Erstling der Schur.
אמר קרא (ויקרא כב, ט) ומתו בו ויסף עליו עליו ולא על ראשית הגז בו ולא בראשית הגז
Etwa: Wie bei der Teruma [es] eine erste und eine zweite nach ihr [gibt], so auch beim Erstling der Schur einen ersten und einen zweiten nach ihm? Die Schrift sagt: „Erstling“ – du hast darin nur den Erstling allein.
אי מה תרומה ראשון ושני אחריה אף ראשית הגז ראשון ושני אחריה אמר קרא ראשית אין לך בו אלא ראשית בלבד
Etwa: Wie bei der Teruma [man] nicht vom Neuen für das Alte [abhebt], so auch beim Erstling der Schur nicht vom Neuen für das Alte? – Ja.
אי מה תרומה מחדש על הישן לא אף ראשית הגז מחדש על הישן לא אין
Aber es wird doch gelehrt: Hatte er zwei Mutterschafe, schor und legte [die Wolle] beiseite, schor und legte beiseite, zwei und drei Jahre lang – zwei werden nicht zusammengerechnet; demnach werden fünf zusammengerechnet!
והתניא היו לו שתי רחלות גזז והניח גזז והניח שנים ושלשה שנים אין מצטרפות הא חמש מצטרפות
Und es wird doch gelehrt, dass sie nicht zusammengerechnet werden! Daraus ist vielmehr zu entnehmen: Das eine [nach] Rabbi Elai und das andere [nach] den Rabbanan.
והתניא אין מצטרפות אלא ש"מ הא דר' אלעאי והא דרבנן
Etwa: Wie bei der Teruma [gilt]: Wuchs es unter Verpflichtung, ist es verpflichtet, wuchs es unter Befreiung, ist es befreit, so auch beim Erstling der Schur: Wuchs sie unter Verpflichtung, ist sie verpflichtet, unter Befreiung, ist sie befreit?
אי מה תרומה גדל בחיוב חייב גדל בפטור פטור אף ראשית הגז נמי גדל בחיוב חייב בפטור פטור
Und woher haben wir es bei der Teruma? Denn es wird gelehrt: Ein Israelit, der in Syrien ein Feld von einem Götzendiener gekauft hat – bevor [die Frucht] ein Drittel [der Reife] erreicht hat, ist er verpflichtet; nachdem sie ein Drittel erreicht hat, verpflichtet Rabbi Akiwa für den Zuwachs, und die Weisen befreien.
וגבי תרומה מנלן דתניא ישראל שלקח שדה בסוריא מעובד כוכבים עד שלא הביאה שליש חייב משהביאה שליש ר"ע מחייב בתוספת וחכמים פוטרין
Und wolltest du sagen, so sei es in der Tat – wir haben doch gelernt: Wer die Schur der Schafe eines Götzendieners kauft, ist vom Erstling der Schur befreit; demnach ist er [, wenn er] seine Schafe zum Scheren [kauft], verpflichtet! – Die Mischna
וכי תימא הכי נמי והתנן הלוקח גז צאן עובד כוכבים פטור מראשית הגז הא צאנו לגזוז חייב מתני'
Original: Chullin 136a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.