denn es ist den Lampen gleichgestellt.
דאיתקש לנרות
Sewachim 12a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Auch dort steht geschrieben: „Dort sollst du das Pessachopfer schlachten, am Abend“ (Dtn 16,6)!
התם נמי כתיב (דברים טז, ו) שם תזבח את הפסח בערב
Jenes kommt für [die Regel] „man stellt die Sache zurück“, wie gelehrt wurde: Man stellt eine Sache, bei der „am Abend“ und „zwischen den Abenden“ gesagt ist, hinter eine Sache zurück, bei der nur „zwischen den Abenden“ gesagt ist.
ההוא ליאוחר דבר הוא דאתא דתניא יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד
Gibt es denn etwas, bei dem du, wenn er es am Morgen geschlachtet hätte, sagst: Es ist seine Zeit; und wenn der Nachmittag herankommt, sagst du: Man stellt die Sache zurück?
ומי איכא מידי דאילו שחיט ליה מצפרא אמרת זימניה הוא וכי מטי בין הערבים אמרת יאוחר דבר
Ja, denn Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha ist: Man betet das Mincha-Gebet und danach das Mussaf-Gebet.
אין דהא"ר יוחנן הלכה מתפלל של מנחה ואח"כ מתפלל של מוספין
Und „zwischen den Abenden“, das beim Räucherwerk und bei den Lampen geschrieben steht – wozu brauche ich es?
ובין הערבים דכתיב גבי קטרת ונרות למה לי
Und ferner erwiderte Rabbi an Stelle Ben Beteras auf die Worte Rabbi Jehoschuas: Nein! Wenn du es vom Dreizehnten sagst, von dem kein Teil geeignet ist, willst du es dann vom Vierzehnten sagen, von dem ein Teil geeignet ist?
ועוד השיב רבי תחת בן בתירא לדברי רבי יהושע לא אם אמרת בשלשה עשר שאין מקצתו ראוי תאמר בארבעה עשר שמקצתו ראוי
Und wenn es so ist, ist er ja ganz geeignet!
ואם איתא כולו ראוי הוא
Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: Ben Betera erklärte ein Pessachopfer, das man am Morgen des Vierzehnten geschlachtet hat, für untauglich, ob auf seinen Namen oder nicht auf seinen Namen, da ein Teil davon geeignet ist.
אלא א"ר יוחנן פוסל היה בן בתירא בפסח ששחטו בארבעה עשר שחרית בין לשמו בין שלא לשמו הואיל ומקצתו ראוי
Rabbi Abbahu machte dagegen einen scharfen Einwand: Wenn so, wie findest du ein nach Ben Betera taugliches Pessachopfer? Wenn er es heute abgesondert hat, ist es von Anfang an verdrängt; und wenn er es gestern abgesondert hat, ist es [als geeignet] gesehen und [dann] verdrängt worden.
מגדף בה רבי אבהו א"כ פסח כשר לבן בתירא היכי משכחת לה אי דאפרשיה האידנא דחוי מעיקרו הוא ואי דאפרשינהו מאתמול נראה ונדחה הוא
Vielmehr sagte Rabbi Abbahu: [Die Absonderung] sei nach Mittag.
אלא אמר רבי אבהו תהא לאחר חצות
Abaje sagte: Selbst wenn du sagst, am Morgen – es gibt kein „Fehlen der Zeit“ innerhalb desselben Tages.
אביי אמר אפילו תימא מצפרא אין מחוסר זמן לבו ביום
Raw Papa sagte: Selbst wenn du sagst, vom Abend an – die Nacht ist kein „Fehlen der Zeit“, wie die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: In der Nacht des achten [Tages] tritt [das Junge] in den Pferch ein, um verzehntet zu werden.
רב פפא אמר אפילו תימא מאורתא לילה אין מחוסר זמן דתני דבי ר' ישמעאל ליל שמיני נכנס לדיר להתעשר
Und [das ist] wie Rabbi Aptoriki, denn Rabbi Aptoriki stellte gegenüber: Es steht geschrieben: „Und es soll sieben Tage unter seiner Mutter sein“ (Lev 22,27) – demnach ist es in der Nacht geeignet; und es steht geschrieben: „Und vom achten Tag an und weiterhin wird es wohlgefällig angenommen“ (Lev 22,27) – demnach ist es in der Nacht nicht geeignet.
וכדרבי אפטוריקי דרבי אפטוריקי רמי כתיב (ויקרא כב, כז) והיה שבעת ימים תחת אמו הא לילה חזי וכתיב (ויקרא כב, כז) ומיום השמיני והלאה ירצה הא לילה לא חזי
Wie ist das [zu vereinbaren]? Die Nacht zur Heiligung, und der Tag zum Wohlgefälligannehmen.
הא כיצד לילה לקדושה ויום להרצאה
Rabbi Seira sagte zu Rabbi Abbahu: Sollen wir sagen, Rabbi Jochanan meint, lebende Tiere werden verdrängt?
א"ל רבי זירא לרבי אבהו לימא קסבר רבי יוחנן בעלי חיים נדחין
Er sagte zu ihm: Ja, denn Rabbi Jochanan sagte: Ein Tier von zwei Teilhabern – hat einer seine Hälfte geheiligt und dann die [andere] Hälfte gekauft und sie geheiligt, so ist es heilig, wird aber nicht dargebracht;
אמר ליה אין דא"ר יוחנן בהמה של שני שותפין הקדיש חציה וחזר ולקח חציה והקדישה קדושה ואינה קריבה
und es bewirkt einen Eintausch, und sein Eintausch ist wie es selbst.
ועושה תמורה ותמורתה כיוצא בה
Und entnimm daraus drei [Dinge]: Entnimm daraus, dass lebende Tiere verdrängt werden; und entnimm daraus, dass, was von Anfang an verdrängt ist, verdrängt ist; und entnimm daraus,
ושמע מינה תלת שמע מינה בעלי חיים נדחין וש"מ דחוי מעיקרא הוה דחוי וש"מ
Original: Zevachim 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.