Sewachim 45b זבחים

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Kodaschim – Heiliges · Blatt 45b · 17 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

vorsätzlich – es wurde nicht wohlgefällig angenommen. Wovon ist die Rede? Bei einem Einzelnen; bei der Gemeinde aber wurde es, sei es versehentlich, sei es vorsätzlich, wohlgefällig angenommen; und bei Götzendienern wurde es, sei es versehentlich, sei es vorsätzlich, nicht wohlgefällig angenommen.

במזיד לא הורצה בד"א ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה ובעובדי כוכבי' בין בשוגג ובין במזיד לא הורצה

Die Rabbanan sagten es vor Raw Papa: Wem [entspricht das]? Nicht Rabbi Jose, denn wenn [es] Rabbi Jose [wäre] – er sagt doch: Ich sehe [Grund], bei ihnen allen erschwerend zu urteilen.

אמרוה רבנן קמיה דרב פפא כמאן דלא כרבי יוסי דאי רבי יוסי האמר בכולן אני רואה להחמיר

Raw Papa sagte zu ihnen: Du kannst sogar sagen, [es ist] Rabbi Jose; dort ist es anders, denn der Vers sagt: „für sie“ – für sie, und nicht für Götzendiener.

אמר להו רב פפא אפי' תימא רבי יוסי שאני התם דאמר קרא להם להם ולא לעובדי כוכבים

Raw Huna, der Sohn Raw Natans, sagte zu Raw Papa: Demnach [heißt es]: „die sie mir heiligen“ (Lev 22,2) – also auch hier: sie, und nicht Götzendiener?

אמר ליה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא אלא מעתה (ויקרא כב, ב) אשר הם מקדישים ה"נ הם ולא עובדי כוכבים

Vielmehr sagte Raw Aschi: Der Vers sagt: „zum Wohlgefallen für sie“ (Ex 28,38), und Götzendiener sind nicht geeignet, wohlgefällig angenommen zu werden.

אלא אמר רב אשי אמר קרא (שמות כח, לח) לרצון להם ועובדי כוכבים לאו בני הרצאה נינהו:

MISCHNA: Dinge, derentwegen man nicht wegen Piggul schuldig ist – ihretwegen ist man wegen Notar und wegen Unreinheit schuldig, außer beim Blut. Rabbi Schimon erklärt für schuldig bei dem, was man gewöhnlich isst; wegen Holz, Weihrauch und Räucherwerk aber ist man nicht wegen Unreinheit schuldig.

מתני׳ דברים שאין חייבים עליהם משום פיגול חייבין עליהן משום נותר ומשום טמא חוץ מן הדם ר' שמעון מחייב בדבר שדרכן לאכול אבל העצים והלבונה והקטורת אין חייבין עליו משום טומאה:

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Ich könnte meinen, man sei wegen Unreinheit nur bei einer Sache schuldig, die etwas hat, das sie erlaubt macht, sei es für den Menschen, sei es für den Altar;

גמ׳ ת"ר יכול לא יהו חייבין משום טומאה אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח

und es ist ein Schluss: Wenn man bei Piggul, das [mit einem] festen [Opfer] und [mit] einem [einzigen] Wissen [verbunden ist] und nicht von seiner Regel ausgenommen wurde, nur bei einer Sache schuldig ist, die etwas hat, das sie erlaubt macht, sei es für den Menschen, sei es für den Altar –

ודין הוא ומה פיגול שהוא בקביעה ובידיעה אחת ולא הותר מכללו אין חייבין עליו אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח

ist es bei der Unreinheit, die [mit einem] auf- und absteigenden [Opfer] und mit zwei Wissen [verbunden ist] und von ihrer Regel ausgenommen wurde, nicht folgerichtig, dass man nur bei einer Sache schuldig ist, die etwas hat, das sie erlaubt macht, sei es für den Menschen, sei es für den Altar?

טומאה שהיא בעולה ויורד ובשתי ידיעות והותרה מכללה אינו דין שאינו חייב אלא על דבר שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח

Darum heißt es: „die sie mir heiligen“ (Lev 22,2).

ת"ל (ויקרא כב, ב) אשר הם מקדישים לי

Ich könnte meinen, sofort; darum heißt es: „sich naht“ (Lev 22,3). Rabbi Elasar sagte: Gibt es denn einen Berührenden, der schuldig ist?

יכול מיד ת"ל (ויקרא כב, ג) יקרב אמר ר"א וכי יש נוגע שהוא חייב

Was lehrt also „sich naht“? Die Schrift spricht von [Fleisch], das tauglich geworden ist, dargebracht zu werden. Wie ist das? Hat es etwas, das es erlaubt macht – sobald das, was es erlaubt macht, dargebracht worden ist; hat es nichts, das es erlaubt macht – sobald es im Gefäß geweiht worden ist.

אלא מה ת"ל יקרב בהוכשר [בשר] ליקרב הכתוב מדבר הא כיצד יש לו מתירין משיקרבו מתירין אין לו מתירין משיקדש בכלי

Wir haben [es für die] Unreinheit gefunden; Notar, woher haben wir es? Es ergibt sich [durch den Vergleich] „Entweihung“ – „Entweihung“ von der Unreinheit.

אשכחן טומאה נותר מנלן אתי חילול חילול מטומאה

Man sollte es doch [durch den Vergleich] „Schuld“ – „Schuld“ vom Piggul lernen!

ולילף עון עון מפיגול

Es ist einleuchtend, dass man es von der Unreinheit lernen sollte, denn [beide teilen] G-Z-L – ein Merkzeichen.

מסתברא מטומאה הוי ליה למילף שכן גז"ל סימן

Im Gegenteil, vom Piggul sollte man es lernen, denn [beide teilen]: Notar, Stirnblatt, rein, in der Zeit, dargebracht – und diese sind zahlreicher!

אדרבה מפיגול הוה ליה למילף שכן נותר ציץ טהור בזמן קרב והני נפישן

Vielmehr aus dem, was Levi lehrte, denn Levi lehrte: Woher, dass die Schrift auch von der Untauglichkeit durch die Zeit spricht? Darum heißt es: „Und sie sollen nicht entweihen (die heiligen Gaben der Kinder Israels)“ (Lev 22,15) –

אלא מדתני לוי דתני לוי מנין שאף בפסול זמן הכתוב מדבר ת"ל (ויקרא כב, ב) ולא יחללו את (קדשי בני ישראל)

Original: Zevachim 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.